身閑、那知雪後泥濘路、吟杖相聯訪竹関」と云つてある。此の如く城市の間に趨かずにゐたのは、多く筆硯に親んだからである。張従正《ちやうじゆうせい》が儒門事親《じゆもんじしん》の跋文、「庚辰人日、記於三養書屋燈下」と書したるものの如きも、その作為する所の一である。儒門事親は京都の伊良子氏が元板を蔵してゐた。経籍訪古志補遺に「太医張子和先生儒門事親三巻」と記してあるものが即是である。多紀桂山がこれを借りて影写し、これに考証を附した。医※［＃「騰」の「馬」に代えて「貝」、第３水準１−９２−２７］に載せてあるものが其全文で、訪古志には節略して取つてある。蘭軒は高島信章をして多紀本を影写せしめ、自ら跋して家に蔵した。
漢医方には温和なるものと峻烈なるものとがあつた。所謂｜補瀉《ほしや》の別である。峻烈手段には汗《かん》吐《と》下《げ》の三法があるが、其一隅を挙げて瀉と云ふのである。張従正は瀉を用ゐた。素《もと》汗吐下の三法は張仲景《ちやうちゆうけい》に至つて備はつたから、従正は当《まさ》に仲景を祖とすべきである。然るに此に出でずして、溯つて素問を引いた。且つ従正は瀉を用ゐるに、殆所謂｜撓枉過中《ぜ
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