候はゞ中旬頃御発駕も可有之哉、聢《しか》と不存候。手前｜事者《ことは》身健《みすこやかに》、心中平安喜楽、其地之事者常敬策三子被相守、毫も案思《あんじ》不申、但其地に而怖畏致居候と案思候。乍併兼与大小神祇、乍恐同心合意候間、一切災害不加正直忠信之人祈願仕候間、其地吾一家に不限、知識正真忠心善意善行之者被災害事者決無之、一統莫有怖畏存候。吾一家之｜外者《ほかは》、狩谷、川村、清川、其外え御伝示可被給候。唯一途に正真忠信に奉神奉先接人憐物関要に候。尚後便可申候。去《さんぬ》る先月廿九日石清水参詣致、別而難有感信致、別而家内之事大｜安心《こゝろをやすんじ》候。尚後便可申候。目出度以上。卯月四日。磐安。常庵殿。敬順殿。安策殿。徳安殿。昨三日良三往伏見、立賢に逢、悉其地容子《そのちのようすをつくし》、承知候。以上。」

　　　　　その三百十九

　わたくしは日記｜尺牘《せきどく》等に拠つて柏軒の癸亥｜淹京《えんけい》中の事を叙し、四月四日に至つた。
　中一日を隔てゝ五日は柏軒が二条の城に宿直した。日割は六日であつたのを、繰り上げてもらつた。
　是は前月二十二日に江戸を発して福山に向ふ棠軒と会見せむがために、六日に伏見に赴く地をなしたのである。
　六日には柏軒が暇を乞うて伏見に往き、棠軒を見たらしい。此二日間の事は下《しも》の書牘がこれを証する。書牘は良子刀自の蔵する所である。「手紙披見、不勝大悦候《たいえつにたへずそろ》。去月十八日出立と承知、其後廿二日出立と承知、其日数より長頸相遅《ちやうけいあひまち》、必｜欲一長見候《いつちやうけんせむとほつしそろ》。数《しば／＼》大津迄人遣候。必一見、既に今日当番、繰合昨夜相勤置程に相見渇望。従是僕直に伏見迄参候。路費乏少困入察候得共、何如様共可致、誰か少病気と称し、枉《まげ》て今夜者伏見に滞留可被致存候。いろ／＼書たきことあれども、心中動気致、筆まわらず、いづれ面上目出度可申、以上。四月七日。磐安。春安殿。」棠軒良安は六年前より春安と称してゐたのである。
　中三日を隔てて十一日には、孝明天皇が石清水八幡宮に行幸せさせ給ひ、将軍家茂は供奉しまゐらする筈であつた。わたくしの手許には当時の史料とすべき文書が無い。しかし聞く所に従へば、此行幸は天皇が家茂に節刀を賜ひ攘夷を誓はしめようと思召したのであつた。それゆゑ家茂は病と称して供奉せず、一橋中納言｜慶喜《よしのぶ》をして代らしめ、慶喜も亦半途より病と称して還つたさうである。此日柏軒の鹵簿中にありしや否を知らない。
　十九日に棠軒が福山に著き、船町竹原屋六右衛門の家に※［＃「にんべん＋就」、第３水準１−１４−４０］居した。事は棠軒公私略に見えてゐる。
　二十一日に将軍家茂が大坂に往き、柏軒は扈随した。
　五月十一日に家茂が京都に還り、柏軒は又随ひ帰つた。大坂往復の事は良子刀自所蔵の柏軒が書牘に見えてゐる。「去《さんぬる》四月廿一日に大坂表に被為入《いらせられ》、右御供致、当五月十一日に還御に相成、御供に而帰京致候。昨十三日御参内可有之筈之所、些《ちと》御時候中《ごじこうあたり》に而御延引に相成候。此御参内に而多分御暇出、近々還御に可相成と存候。（中略）乍去御出勤迄は五六日も間可有之。乍然多分御暇出候事と存候。（下略）五月十四日。」自署もなく宛名もない。しかし恐くは柏軒が徳安に与へたものであらう。家茂帰東の望はそらだのめであつた。
　六月十八日に福山にある棠軒が神島町下市《かしままちしもいち》須磨屋安四郎の家に徙《うつ》つた。
　柏軒の病に罹つたのは、恐くは是月の事であらう。何故と云ふに、次月の初には其病が既に重くなつて、遺書をさへ作るに至つてゐるからである。
　七月七日に柏軒は京都の旅宿に病み臥し、自ら起たざることを揣《はか》つて身後の事を書き遺した。此書は現に良子刀自が蔵してゐる。わたくしは下《しも》に其全文を写し出すこととする。

　　　　　その三百二十

　柏軒は癸亥の歳に将軍家茂に扈随して京都に往き、淹留《えんりう》中病に罹り、七月七日に自ら不起を知つて遺書を作つた。其文はかうである。「文久三年癸亥七月七日の、病中乍臥書す。吾は御国魂《みくにだましひ》を主とす。若吾身終ば、真に吾を祭る時は、先第一古事記を読め。次に孝経論語を読誦せよ。是は真に吾を祭る時の事也。其余は今の俗に随て、七七日、月忌、年忌に僧を請、仏典を読は不可廃。次に忌日吾を祭る時は孝経第一、次に論語、忌日広く吾を祭らむと思はば、内経素問、内経霊枢、次に甲乙経、第三は通俗に随て、請僧誦仏経。是は大過なるべからず。但《たゞ》所好《このむところ》は普門品也。是は吾平生所知。千巻の経を読誦するも、生前に不知は馬の耳に風也。普門品の次は仏祖三経也。」文中古事記、孝経、論語、素問、霊枢、法華経普
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