《しらせ》を待つた。距離が尚遠く、大鼓の響が未だ聞えぬに、斥候は帰つて、只今山車が出ましたと報ずる。両先生は直に福草履を穿いて馳せ出で、山車を迎へる。そして山車の背後に随つて歩くのである。車上の偶人、装飾等より囃の節奏に至るまで、両先生は仔細に観察する。そして前年との優劣、その何故に優り、何故に劣れるかを推窮する。わたくし共は毎に両先生の帰つて語るのを聞いて、所謂大人者不失其赤子之心者也とは、先生方の事だと思つた。」以上が松田氏の言《こと》である。わたくしは偶《たま／＼》松崎慊堂文政甲申の日暦を閲して、「十五日（六月）晴、熱、都下祭山王、結綵六十余車、扮戯女舞数十百輩、満城奔波如湧」の文が目に留まつた。慊堂も亦祭礼好の一人ではなかつただらうか。
その三百二十六
柏軒の一大特色はその敬神家たるにあつた。兄榛軒の丸山の家には仏壇があり、又書斎に関帝、菅公、加藤肥州の三神位が設けてあつたに過ぎぬが、柏軒の中橋の家、後のお玉が池の家には、毎室に神棚があつた。
棚は白木造で、所謂神体を安置せず、又一切の神符の類をも陳ぜなかつた。只神燈を燃し、毎旦塾生の一人をして神酒を供へしめた。松田｜道夫《だうふ》は塾頭たる間、常に此任に当つてゐた。神酒を供へ畢《をは》れば、主人は逐次に巡拝した。
柏軒の神を拝する時間は頗《すこぶる》長かつた。塾生中には師を迷信なりとして腹誹《ふくひ》し、甚しきに至つては言《こと》に出し、其声の師の耳に達するをも厭はぬものがあつた。家の玄関には昧爽より轎丁《かごかき》が来て待つてゐて、主人の神を拝して久しく出でざるをもどかしがり、塾生を呼んで「もし／＼、内の神主さんの高間が原はまだ済みませんかい」などと云つた。柏軒は此等の事を知つてゐて、毫も意に介せなかつた。
柏軒は江戸の市街を行くにも、神社の前を過ぐる毎に必ず拝した。公事を帯びて行くのでないと、必ず鳥居を潜り広前《ひろまへ》に進んで拝した。又祭日等に、ことさらに参詣するときは、幣《みてぐら》を供ふることを懈《おこた》らなかつた。
癸亥の年に西上した時には、柏軒は駅に神社あるに逢へば必ず幣を献り、神職に金を贈つた。「神道録」は断片に過ぎぬが、当時柏軒が所感を叙述したものである。京都に入つた後、公事に遑《いとま》ある毎に諸神社を歴訪したことは、上《かみ》に引く所の日記にも見えてゐる。
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