偶《たま／＼》詩を作つても稿を留めず、往々旧作を忘れて自ら踏襲した。書は榛柏の昆弟《こんてい》皆拙であつた。榛軒は少時少しく法帖を臨したが、幾《いくばく》ならぬに廃した。柏軒は未だ曾て臨書したことがなかつた。要するに二人は書を読んで中に養ふ所があつても、これを技に施して自ら足れりとし、敢て立言して後に貽さうとはしなかつたのである。
その二百七十八
わたくしは榛軒の資性を語つて、既に其寡欲と多く文事に意を用ゐざることとを挙げた。或は思ふに之《この》二者は並に皆求むる所少きに帰するもので、後者は声誉を求めざるの致す所であつたかも知れない。
わたくしは尚曾能子刀自に数事を聞いた。それは榛軒の一種特殊なる心理状態より出でたものらしい。わたくしは微《すこ》しくこれに名づくる所以に惑ふ。俚言の無頓著は此事を指すに宜しきが如くである。しかし此語には稍指す所の事の形式を取つて、其内容を遺す憾がある。已むことなくば坦率《たんそつ》とでも云はうか。
一日《あるひ》榛軒は阿部侯｜正寧《まさやす》に侍してゐた。正寧は卒然昵近の少年を顧みて云つた。「良安は大ぶ髪が伸びてゐるやうだ。あれを剃つて遣れ」と云つた。少年は※［＃「匚＜也」、第３水準１−１４−７７］《はんざふ》、盥などを持ち出して、君前に於て剃刀を榛軒の頭《かうべ》に加へた。そして剃るに時を費すこと頗る多かつた。既にして剃り畢《をは》つたので、榛軒は退出した。
家に帰ると、家人が榛軒の頭を見て、皆失笑した。頭上の剃痕《ていこん》は断続してゐて、残す所の毛が文様をなし、三条の線《すぢ》と蝙蝠《かはほり》の形とが明に認められたからである。
家人は鏡を取り出して榛軒にわたした。榛軒は自ら照して又大いに笑つた。剃者の刀《たう》を行《や》るのが常に異なつてゐても、榛軒は毫も心附かずにゐたのである。是が一つである。
榛軒は庚寅の年に侯に扈随して福山に往つた時、午後屡轎中に仮寐《かび》した。そして涎が流れて襟を※［＃「さんずい＋（一／（幺＋幺）／土）」、８巻−１５４−下−１１］《うるほ》した。榛軒は自ら白布を截つて涎衣《よだれかけ》を製し、轎《かご》に上《のぼ》る毎にこれを腮下《さいか》に懸けた。一日《あるひ》侯は急に榛軒を召した。榛軒は涎衣《ぜんい》を脱することを忘れて侯の前に進み出た。上下《しやうか》皆笑つた。榛軒｜纔
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