浅野家に呈した覚書には「稽古場教授相譲申度趣」と云つてあるが、後住の語は当時｜數《しば／＼》茶山の口にし筆にした所であつて、山陽自己も慥にこれを聞いてゐた。それは山陽が築山捧盈《つきやまほうえい》に与へた書に、「学統相続と申て寺の後住の様のものと申事」と云つてあるのに徴して知られる。
又「養子にてもなしに」の句も等間看過すべからざる句である。前に云つた春水の覚書にも「尤先方家続養子に相成、他姓名乗様の儀には無之」とことわつてある。
要するに家塾を譲ると云ふことと、菅氏を名乗らせて阿部家に仕へさせると云ふこととの間には、初より劃然とした差別《しやべつ》がしであつた。後に至つて山陽の「上菅茶山先生書」に見えたやうな問題の起つたのは、福山側の望蜀の念に本づく。
茶山が山陽を如何に観てゐたかと云ふことは、事新しく言ふことを須《もち》ゐない。此書は既に提供せられた許多《きよた》の証の上に、更に一の証を添へたに過ぎない。「文章は無※［＃「隻＋隻」、７巻−１２３−下−６］也」の一句は茶山が傾倒の情を言ひ尽してゐる。傾倒の情｜愈《いよ／＼》深くして、其｜疵病《しびやう》に慊《あきたら》ぬ感も愈切ならざるを得ない。「年すでに三十一、すこし流行におくれたるをのこ、廿前後の人の様に候、はやく年よれかしと奉存候事に候。」其才には牽引せられ、其迹には反撥せられてゐる茶山の心理状態が遺憾なく数句の中に籠められてゐて、人をして親しく老茶山の言《こと》を聴くが如き念を作《な》さしむるのである。
わたくしは此書を細検して、疑問の人物頼遷が稍明に姿を現し来つたかと思ふ。それは「為人は千蔵よく存ゐ申候」の句を獲たるが故である。千蔵は山陽を熟知してゐる人でなくてはならず、又江戸にゐて蘭軒の問に応じ得る人でなくてはならない。わたくしは其人を求めて、直に遷に想ひ到つた。即ち※［＃「くさかんむり／姦」、７巻−１２４−上−３］斎《かんさい》詩集及長崎紀行に所謂頼遷、字は子善、別号は竹里である。
然るに載籍に考ふるに、千蔵は頼公遷の通称である。公遷、通称は千蔵別号は養堂として記載せられてゐる。
是に於て遷即公遷であらうと云ふ木崎好尚さんの説の正しいことが、略《ほゞ》決定したやうに思惟せられる。わたくしは必ずしも頼氏の裔孫の答を待たなくても好ささうである。
わたくしは姑《しばら》く下《しも》の如くに湊合
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