瘠我慢の説
書簡
福沢諭吉
勝海舟
榎本武揚
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【テキスト中に現れる記号について】
《》：ルビ
（例）拝啓《はいけい》
｜：ルビの付く文字列の始まりを特定する記号
（例）過日｜瘠我慢之説《やせがまんのせつ》と題したる
［＃］：入力者注 主に外字の説明や、傍点の位置の指定
（例）［＃地から２字上げ］諭吉
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福沢先生の手簡
拝啓《はいけい》仕候《つかまつりそうろう》。陳《のぶれ》ば過日｜瘠我慢之説《やせがまんのせつ》と題したる草稿《そうこう》一冊を呈《てい》し候。或《あるい》は御一読も被成下《なしくだされ》候哉《そうろうや》。其節《そのせつ》申上《もうしあげ》候通り、何《いず》れ是《これ》は時節《じせつ》を見計《みはからい》、世に公《おおやけ》にする積《つもり》に候得共《そうらえども》、尚《なお》熟考《じゅくこう》仕候《つかまつりそうろう》に、書中或は事実の間違は有之間敷哉《これあるまじきや》、又は立論之旨《りつろんのむね》に付御意見は有之間敷哉《これあるまじきや》、若《も》しこれあらば無御伏臓《ごふくぞうなく》被仰聞《おおせきけられ》被下度《くだされたく》、小生の本心は漫《みだり》に他を攻撃して楽しむものにあらず、唯《ただ》多年来《たねんらい》心《こころ》に釈然《しゃくぜん》たらざるものを記《しる》して輿論《よろん》に質《ただ》し、天下後世の為《た》めにせんとするまでの事なれば、当局の御本人に於《おい》て云々《しかじか》の御説もあらば拝承《はいしょう》致《いた》し度《たく》、何卒《なにとぞ》御漏《おんもら》し奉願候《ねがいたてまつりそうろう》。要用のみ重《かさね》て申上候。匆々《そうそう》頓首《とんしゅ》。
二月五日［＃地から２字上げ］諭吉
…………様
尚《なお》以《もって》彼の草稿《そうこう》は極秘《ごくひ》に致し置、今日に至るまで二、三親友の外へは誰れにも見せ不申候《もうさずそうろう》。是亦《これまた》乍序《ついでながら》申上候《もうしあげそうろう》。以上。
［＃改ページ］
勝安芳氏の答書
従古《いにしえより》当路者《とうろしゃ》古今一世之人物にあらざれば、衆賢之《しゅうけんの》批評《ひひょう》に当る者あらず。不計《はからず》も拙老《せつろう》先年之｜行為《こうい》に於て御議論《ごぎろん》数百言《すうひゃ
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