られた。垣根《かきね》の外《そと》へ出《で》た時《とき》彼等《かれら》は假聲《こわいろ》を出《だ》してどつと囃《はや》し立《た》てゝ又《また》囃《はや》した。彼等《かれら》は途次《みちみち》も騷《さわ》ぐことを止《や》めないで到頭《たうとう》村落《むら》の念佛寮《ねんぶつれう》へ引《ひき》とつた。其處《そこ》には此《これ》も褞袍《どてら》を被《はお》つた彼等《かれら》の伴侶《なかま》が圍爐裏《ゐろり》へ麁朶《そだ》を燻《く》べて暖《あたゝ》まりながら待《ま》つて居《ゐ》た。念佛衆《ねんぶつしゆう》の使《つか》つて居《ゐ》る鍋《なべ》や土瓶《どびん》や茶碗《ちやわん》が只《たゞ》ごた／＼と投《な》げ出《だ》されてあつた。臺《だい》つきの手《て》ランプは近所《きんじよ》から借《か》りて來《き》たのであつた。麁朶《そだ》の焔《ほのほ》が手《て》ランプに光《ひかり》を添《そ》へて居《ゐ》た。婚姻《こんいん》の席上《せきじやう》では酒《さけ》の後《あと》には長《なが》く繼《つな》がる樣《やう》といふ縁起《えんぎ》を祝《いは》うて、一《ひと》つには膳部《ぜんぶ》の簡單《かんたん》なのとで饂飩《うどん》を饗《もてな》すのである。蕎麥《そば》は短《みじか》く切《き》れるとて何處《どこ》でも厭《いと》うた。どんな婚姻《こんいん》でもそれを若《わか》い衆《しゆ》が貰《もら》ひに行《ゆ》く。貧乏《びんばふ》な所帶《しよたい》であれば彼等《かれら》は幾《いく》ら少量《せうりやう》でも不足《ふそく》をいはぬ。然《しか》し多少《たせう》の財産《ざいさん》を有《いう》して居《ゐ》ると彼等《かれら》が認《みと》めて居《ゐ》る家《うち》でそれを惜《をし》めば彼等《かれら》は不平《ふへい》を訴《うつた》へて止《や》まぬ。どうかすると闇《くら》い木陰《こかげ》に潜伏《せんぷく》して居《ゐ》て嫁《よめ》の車《くるま》が近《ちか》づいた時《とき》突然《とつぜん》、其《そ》の車《くるま》を顛覆《てんぷく》させてやれといふやうな威嚇的《ゐかくてき》の暴言《ばうげん》をすら吐《は》くことがある。然《しか》し從來《じゆうらい》其※［＃「麾」の「毛」にかえて「公」の右上の欠けたもの、第４水準２−９４−５７］《そんな》ことは滅多《めつた》になく、別段《べつだん》に認《みと》むべき弊害《へいがい》が伴《ともな》ふのでもな
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