［＃白ゴマ、１−３−２９］されど彼れが下院に於ける演説の敵の皮肉を穿つの警語多きは［＃「されど彼れが下院に於ける演説の敵の皮肉を穿つの警語多きは」に傍点］、其能く人心の弱點を看破するの明あるが爲めにして［＃「其能く人心の弱點を看破するの明あるが爲めにして」に傍点］、其時として荒誕附會に類するの言論あるは［＃「其時として荒誕附會に類するの言論あるは」に傍点］、亦餘りに暗黒の一面を偏視するが爲めなり［＃「亦餘りに暗黒の一面を偏視するが爲めなり」に傍点］※［＃白ゴマ、１−３−２９］若し彼れをして今少し眞面目ならしめ［＃「若し彼れをして今少し眞面目ならしめ」に白丸傍点］、今少し健全の思想を有せしめば［＃「今少し健全の思想を有せしめば」に白丸傍点］、彼れは代議士として實に得易からざるの人物なり［＃「彼れは代議士として實に得易からざるの人物なり」に白丸傍点］※［＃白ゴマ、１−３−２９］惜いかな無學にして大體に通ぜず［＃「惜いかな無學にして大體に通ぜず」に白丸傍点］、無識にして組織的成見を有せず［＃「無識にして組織的成見を有せず」に白丸傍点］※［＃白ゴマ、１−３−２９］是れ其動もすれば正徑を誤るの盲動ある所以なり［＃「是れ其動もすれば正徑を誤るの盲動ある所以なり」に白丸傍点］。
されど彼は兎も角下院の名物なり※［＃白ゴマ、１−３−２９］彼れ動けば［＃「彼れ動けば」に白丸傍点］、議場は一個の劇壇にして［＃「議場は一個の劇壇にして」に白丸傍点］、彼れは宛然たる政治的俳優なり［＃「彼れは宛然たる政治的俳優なり」に白丸傍点］※［＃白ゴマ、１−３−２９］是れ彼れが名の海内に持て囃さるゝ所以に非ずや［＃「是れ彼れが名の海内に持て囃さるゝ所以に非ずや」に白丸傍点］。（三十一年十月）
口碑上の豪傑
※［＃丸中黒、１−３−２６］凡そ豪傑には二種の別がある。第一種は一國又は世界の問題の提出者ともなり、實行者ともなり若くは其の批評者ともなつて、其の言動が歴史上の或る部分を作る人物である。第二種は、其の事業よりいへば歴史に關係するほどの幅も厚さもないが、然しながら異常の個人性があつて、後世永く人口に膾炙する人物である。前者は之れを稱して歴史的豪傑［＃「歴史的豪傑」に白三角傍点］といふべく、後者は口碑的豪傑［＃「口碑的豪傑」に白三角傍点］とでもいふであらうか。
※［＃丸中黒、１−３−２６］伊藤侯だとか、大隈伯だとか、東郷大將だとかいふ人物は、所謂る歴史的豪傑であつて、田中正造翁などは口碑的豪傑である。
※［＃丸中黒、１−３−２６］日本には口碑的豪傑が極めて多い。單に徳川時代のみに就ていふも、大久保彦左衞門、佐倉宗五郎、幡隨院長兵衞、荒木又右衞門なんどいふ連中は、歴史的豪傑としては殘つて居ないが、兒童走卒も尚ほ能く其の名を記憶して嘖々是れを傳唱するのを思へば、彼等は正さしく口碑的豪傑の尤なるものである。
※［＃丸中黒、１−３−２６］日本に講談師とか浪花節語りとかいふ藝人の起つたのは、恐らくは口碑的豪傑の多く輩出した爲であらふと考へる。而して此等の藝人に依て、口碑的豪傑が益々市井の間に持て囃さるゝやうになつたのである。
※［＃丸中黒、１−３−２６］田中正造翁は隨分新聞紙の種を供給する人物であるが、歴史家からは多分淘汰されて仕舞ふだらうと思ふ。然しながら翁は歴史家に無視せらるゝと同時に［＃「翁は歴史家に無視せらるゝと同時に」に白丸傍点］、必らず講談師や浪花節語りに拾ひ上げられて［＃「必らず講談師や浪花節語りに拾ひ上げられて」に白丸傍点］、寄席の高座から口碑的豪傑となつて現はるゝの時があるに相違ない［＃「寄席の高座から口碑的豪傑となつて現はるゝの時があるに相違ない」に白丸傍点］。
※［＃丸中黒、１−３−２６］翁は一度は代議士ともなつて、議會でも名物の一人に數へられた男であるが、翁は恰も日蓮宗徒が南無妙法蓮華經を一心に唱ふるやうに、始終唯だ鑛毒問題を怒鳴り通して居たのである。
※［＃丸中黒、１−３−２６］近頃翁は官吏侮辱罪で訴へられて居る。相手は巡査とか村長とかであるが、相手は誰れであらうとも、鑛毒地の人民を迫害すると信ずるものは、總て之れを敵として奮鬪する。これが翁の終生の運動である。翁は此の運動の爲に、あらゆる悲慘をも甞め、あらゆる困難にも逢遇した。然し翁は悉く之れに打ち克つだけの勇氣と忍耐とを有して居る。
※［＃丸中黒、１−３−２６］金も欲しくない、命も要らない、名譽を望まないで、唯だ善と思ふ目的に向つて、側目もふらずに突進することは、常識本位の人には出來ぬ藝だ。世間は此の類の熱血漢を一種の精神病者と認むるのである。但し義人とか獻身者とかいふ奴は大抵精神病者と見えるもので、其の言動は往々軌道を外づれて居るものだ。
※［＃丸中黒、１−３−２６］田中翁も即ち其れで、現代からは狂人と見做さるゝかも知れない。實に翁は現代の厄介者である。富の勢力にも屈しない、政府の權威にも畏れない、又世間の毀譽褒貶にも頓着しない。なか／＼始末にいけない代物である。加ふるに根氣よく奮鬪を繼續して毫も休止しない所は、何となく其の個人性に薄氣味の惡るい點があるやうに思はれる。
※［＃丸中黒、１−３−２６］翁は迷信の爲に運動するでもない［＃「翁は迷信の爲に運動するでもない」に白丸傍点］、又主義の爲に運動するでもない［＃「又主義の爲に運動するでもない」に白丸傍点］、唯だ直覺に依て運動するのである［＃「唯だ直覺に依て運動するのである」に白丸傍点］。翁は猛烈なる可燃質の人物であるから［＃「翁は猛烈なる可燃質の人物であるから」に白丸傍点］、一旦或る動機に刺激せられて其の良心に發火するに於ては［＃「一旦或る動機に刺激せられて其の良心に發火するに於ては」に白丸傍点］、自己の身が燒け盡くるまで燃ゆるのである［＃「自己の身が燒け盡くるまで燃ゆるのである」に白丸傍点］。翁は消極的に善を行ふよりは［＃「翁は消極的に善を行ふよりは」に白丸傍点］、寧ろ積極的に惡と戰ふのである［＃「寧ろ積極的に惡と戰ふのである」に白丸傍点］。
※［＃丸中黒、１−３−２６］斯る個人性を有する人物は、たとひ何一つの建設した事業がなくとも、人生に深い印象を與ふるの力を持つて居るものだ。而して此の印象は容易に消ゆるものでない［＃「而して此の印象は容易に消ゆるものでない」に白丸傍点］。
※［＃丸中黒、１−３−２６］講談浪花節の好題目となるのは、此の類の人物で、能く歴史的豪傑と雁行して人口に膾炙することが出來るのである。而して其の群衆に及ぼす感化力は、歴史家に依て傳へらるゝ人物よりも講談師や浪花節語りに依て傳へらるゝ人物の方が強いやうである。
※［＃丸中黒、１−３−２６］講談師若くは浪花節語りの口頭では、伊藤侯も田中翁も、人物に於て大した違ひがなくなるだらう。口碑的豪傑の價値は茲に在りといふべしだ。（四十一年六月）
底本：「明治文學全集 ９２ 明治人物論集」筑摩書房
１９７０（昭和４５）年５月３０日初版第１刷発行
１９８４（昭和５９）年２月２０日第４刷
底本の親本：「春汀全集 第一卷」博文館
１９０９（明治４２）年６月
入力：Ｎａｎａ ｏｈｂｅ
校正：川山隆
※底本は、物を数える際や地名などに用いる「ヶ」（区点番号５−８６）を、大振りにつくっています。
２００８年１月２５日作成
青空文庫作成ファイル：
このファイルは、インターネットの図書館、青空文庫（ｈｔｔｐ：／／ｗｗｗ．ａｏｚｏｒａ．ｇｒ．ｊｐ／）で作られました。入力、校正、制作にあたったのは、ボランティアの皆さんです。
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