�生じ申候。此旨を悟さんとて先賢ひたすら、形にあらず意にありと云ひ、又は千里の道を行き万巻の書を不読ば、筆蹟に俗趣生ずなど申候にて御座候。其師と致候古画に就て、古人如何なる意より如斯筆は生ずるやと、其古人の胸中を想見し、其意に就て形を求め候はば、違事有まじく被存候。……」
［＃ここで字下げ終わり］
　圏点も無用、註釈《ちゅうしゃく》も無用、ただひたすらに心を耳にして、さて黙って引退《ひきさが》ればよい。事情既にかくの如し、今さら何の繰言ぞやである。
　とばかりも言っておられまいから、些《いささ》か泣言を並べることにする。飜訳をしながら先《ま》ず何よりも苦々しく思うのは、現代日本語のぶざまさ加減である。一体これでも国語でございといわれようかと、つくづく情《なさけ》なく思うことがある。たかが飜訳渡世風情が何を言う！　と諸君は言われるか。悪ければあっさり引退りもしようが、では誰がこのぶざまな国語の心配をして呉れるのか。元来を言えば、これはむろん飜訳渡世風情の発言が許さるべき筋合いのものではなく、といって文部省の管轄でもなく、まぎれもなく詩人の役目なのであるが、国語そのものから来る致命的な掣肘《せいちゅう》によってその肝腎の詩の発達が阻害されている現状では、よろしく創作家が責を負うべき仕事である筈《はず》だ。だが彼らの誰が真面目《まじめ》に国語の将来を憂えているであろうか。たとえば谷崎潤一郎氏が、氏のぬきさしならぬ文章精神を『文章読本』として世に問うたとき、現役文壇人の誰が真面目に氏の説を玩味《がんみ》したであろうか。僕の記憶にして誤りがなければ、氏の説を吟味しその真摯《しんし》さに静かに敬礼した人は、意外にも小林秀雄氏一人あるのみであった。これは一例に過ぎないが、文章ないし国語の問題に対する創作家の冷やかな表情は、この一事を以《もっ》てしても永く記憶されていいと思う。
　そこで、単にぶざまさと言っただけでは話が通じないし、かと言って一々その実例を挙げていたのでは際限がないしするので、なかんずく最も愛想の尽きるものとして、抽象表現に芸術的に堪《た》えぬこと、及び音律の貧しさ、この二つを挙げてみる。要するに言語としての包摂力が乏しいということである。もちろん創作家が身辺雑記に沈湎《ちんめん》し、或いは概念を伝達すればこと足る底のイズム小説に終始し、或いは張三李四を相手の世相小説に甘んじている間は、彼らにとって現代日本語はまことに必要にして十分かも知れぬ。だが僕のひそかに惧《おそ》れるのは、もし日本の小説道がさらに進展して、例えば高度の観念的要素とでもいったものの表現を迫られた時、この日本語は果してその芸術的容器として堪えるであろうか、ということなのである。
　実例を引こう。幸か不幸か日本の飜訳家は創作家とちがって、より高次な文学と取っ組むという身の程しらずな任務を背負わされている。従って高度の観念的要素の日本語化を強いられる機会が、創作家の夢想もしえぬほどに多いのである。そこで、この例もその飜訳畠から引くのであるが、遺憾ながら僕の畠からではない。ロシヤ語はこの比較対照していただくのに、甚だ通りが悪いからである。やむを得ず非礼を冒して、偶※［＃二の字点、１−２−２２］《たまたま》坐右にあるというだけの理由で、某氏の手に成るすぐれた飜訳をその原文と対照することにする。そういう次第で原作の名も訳者の名も一さい伏せることにするが、それとは無関係に、現代日本語の可能性の限界ということだけに注意して頂きたいのである。
［＃ここから２字下げ］
≪〔Ｌｅｓ　ｄｉｓｔｒａｃｔｉｏｎｓ　ｄｕ　ｖｏｙａｇｅ，　ｌａ　ｎｏｕｖｅａｕｔｅ'　ｄｅｓ　ｏｂｊｅｔｓ，　ｌｅｓ　ｅｆｆｏｒｔｓ　ｑｕｅ　ｎｏｕｓ　ｆａｉｓｉｏｎｓ　ｓｕｒ　ｎｏｕｓ　ｍｅ＾ｍｅｓ　ｒａｍｅｎａｉｅｎｔ　ｄｅ　ｔｅｍｐｓ　ｅｎｔｒｅ　ｎｏｕｓ　ｑｕｅｌｑｕｅｓ　ｒｅｓｔｅｓ　ｄ'ｉｎｔｉｍｉｔｅ'．〕≫
「旅の慰み、眼に見る物の珍しさ、お互いの間でつとめてなした遠慮、それが時たま私たちの間に昔の睦《むつ》まじさの名残をいくらか蘇らせた。」
［＃ここで字下げ終わり］
　教養深い某氏の訳文には非常に細かい心づかいがゆき届いていて、今日《こんにち》ではこれ以上の飜訳を求めることは恐らく不可能であろうかと思われる。しかもわれわれは、ここに繰り展《ひろ》げられている心理情景の物しずかな進行プロセスを、身裡に体感するまでには何という労力と時間とを費やし、あわせて調子の粗硬さから来る一種の不快の感じを忍ばねばならぬことだろう。これを原文の含むなだらかな音律が、理解と感得との同時性を、快くうながしつつ進行してゆく状態に比べるとき、現代日本語の音律上の貧寒さと抽象表現に堪えぬという救いがたい不具さとは、残酷なほ

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