戦時下の文化運動 ――九州地方講演筆記――/岸田国士

戦時下の文化運動
――九州地方講演筆記――
岸田國士

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【テキスト中に現れる記号について】

／＼：二倍の踊り字（「く」を縦に長くしたような形の繰り返し記号）
（例）いろ／＼な
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「決戦下における翼賛文化運動実践の具体的方針」について、私から御相談申上げるのでありますが、先程「論議の時代は過ぎた」とは一応は申しましたけれども、しかし吾々文化運動に携るものの間に、確乎たる共通の理念をつくつておくことが、是非共必要であると存じます。これは論議の時代は過ぎたのでありますが、まだ吾々の間にはつきりした共通の標識といふものが、打建てられてゐないのではないかと惧れる点がございますので、決して事新しい議論ではないのでありますが、吾々としては「斯ういふ心持でゆかう」といふ、その心持について、まづこれから申上げたいと存じます。
　大東亜戦争の意義については、もはや吾々何も申すことはないのであります。これは吾々国民の間に確乎たる信念ができてゐると存じます。ただこの戦争完遂のための文化運動といふ点になりますと、そこにこの「戦争と文化」といふ問題が、取あげられると思ひます。
「戦争と文化」といふことについて今日までいろ／＼な論議が行はれ、まだその燻ぶりが多少あらうと思ふのでありますが、これはまたの機会にはつきり国民の文化的能力といふものが、戦争完遂に欠くべからざる一つの要素であるといふことを、申しておきたいと存じます。
　即ち道徳、科学、芸術――この総力を結集し、そしてその上に大きな国家的目的をもつてこれを貫くところの国民文化能力が生ずるのでありまして、溌剌強靭なる生活力といひ、雄渾高雅なる「国ぶり」といひ、これが国民文化的能力の発露であります。文化は民族の理想を目指して、生々育成された一切の生活表現でありますし、また文明は、一面において人類の欲望から生れた智的所産とも云へるので、この混同が今日まで往々にして、文化運動乃至は文化といふものについて誤解を生んでゐるやうに、私は思ふのであります。
　健全なる文化の基礎がなければ、文明も常に民族発展の方向を誤り自縄自縛、遂に神の怒りにふれるのだと思ふのであります。欧洲文化の没落がこれを証明してゐます。しかしながら、人類の進歩乃至国家の繁栄にとつて一面、自然のある程度の変形、または技術の高度化といふことが、どうしても必要であります。この意味において、これは優れた文明の一要素をなすものと考へるのであります。従つて単なる文明謳歌といふものは、これは文化の健全性に反するものであります。文化を不健全ならしめ、或は文化を低めることさへあるものと考へるのであります。近来のアメリカ文明といふものが、文化的に見て甚だ不健全であり、また同時に文化的に見て低位であるといふことは、殆ど世界の輿論であります。
　今日までの文化も文明も、東西を通じてやはりこの方向を辿つて来た観があるのであります。ただわが日本は幸に三千年の伝統と鬱勃たる愛国の精神によつて西欧文明の侵略主義に向つて、正義の鋒をとる段階に這入りました。私はこれが大東亜戦争の、重大なる意義だと思ふのであります。
　即ち彼等の文化は、既に理想を失つた国々の気息奄々たる文化であると思ふのであります。辛うじてその文明が、民族の力を支へてゐるにすぎない。いかに精緻巧妙な衣を纏うてをりましても、人間の慾望が神の前に屈しないといふことはないのであります。その証拠に彼等多くの国々は、文明の奴隷たるにすぎない有様になつてをるのであります。
　真に優れた文化とは、神の意思を体して世界に永遠の平和を齎らすものであります。そしてこの文化は、国民の熱烈なる意思と努力によつて、築かれなければならない、それは野蛮に対立する意味においては、文明を含むのでありますけれども、その文明は自ら神意を表象するものでなければならない。人間を駆つて機械や制度に屈服せしめるものであつてはならないのであります。
　かかる方向に打建てられた新しい文明は、国民文化の豊かな要素となり、また同時に健全なる国民文化の中からこそ、さういふ文明が新しい姿をもつて、生れ出て来るのだと思ひます。
　吾々は久しく「人類文化」といふ言葉に迷はされて参りました。恐らく人類文化といふ観念は成立つであらうと思ひますけれども、しかし吾々が建設し育成すべきものは、あくまでも「日本の文化」「日本人の文化」であつて、この形を整へて吾々は今日世界人類の前に立つたのであります。
　九州は申すまでもなく日本文化発祥の地で、三千年来その風土と歴史とを通じて、最もよく日本的性格の一面を築き上げ、磨きあげて来た土地であります。しかもその性格は、苦難に処して愈々光輝を放つ体のもので、謂はば国防の第一要件たる男性的気魄において、他を凌駕するものであるといふこと

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