近代劇論/岸田国士

所謂「超民族性」について一応注意すべきであらう。雄弁に論議する劇は最も理解し易きものである。
　ジョルジュ・クウルトリイヌ（Ｇｅｏｒｇｅ　Ｃｏｕｒｔｅｌｉｎｅ，　１８６０－１９２９）の小喜劇はモリエエルからラビイシュにつながる仏蘭西喜劇の伝統を代表する不朽の作品である。数多き珠玉的作品中からその代表作を選ぶことは困難である。また、一作を取り上げて、これを古今の傑作なりと称することは聊か気が引けるくらゐ「何気なき」風を装つたものであるが、先づ定評として、「ブウブウロシュ」（Ｂｏｕｂｏｕｒｏｃｈｅ）「我家の平和」（Ｌａ　Ｐａｉｘ　ｃｈｅｚ　ｓｏｉ）等を挙ぐべきであらう。一見平俗なやうに見える彼の文体は、近代ファルスの最も純粋な風格を創造し、現代世相の犀利な観察による比類なき道化味《ビュルレスク》は、天才の眼によつてはじめて伝へられるものである。
　ジョルジュ・ド・ポルト・リシュ（Ｇｅｏｒｇｅｓ　ｄｅ　Ｐｏｒｔｅ－Ｒｉｃｈｅ，　１８４９－１９３０）は、精密な恋愛心理の解剖家として、ラシイヌの衣鉢を継ぐ名作家である。アントワアヌに従へば、仏蘭西近代戯曲史の頂点は、ミュッセ、ベック、ポルト・リシュの三人によつて占められるといふのであるが、これは先づ何人も異議のないところであらう。彼は自然主義的苛烈さを有すると同時に、所謂「心理的詩味」の開拓者であり、その点で、既に純写実劇よりの離脱を示してゐる。その傑作の一つ「ふかなさけ」（Ａｍｏｕｒｅｕｓｅ）は、一八九四年の発表であるが、それから二十年を経て、同じく「過去」（〔Ｌｅ　Ｐａｓｓｅ'〕）「昔の男」（Ｌｅ　Ｖｉｅｉｌ　Ｈｏｍｍｅ）の諸作と共にその影響が新しい時代の上に目立ちはじめたのである。
　次に、フランソワ・ド・キュレル（〔Ｆｒａｎｃ，ｏｉｓ　ｄｅ　Ｃｕｒｅｌ〕，　１８５４－）は、一方ポルト・リシュが恋愛心理を追ひ廻してゐる間に、思索と瞑想の淵を逍遥して、北方の巨星、ヘンリック・イプセンの呼吸に耳を傾けた。彼も亦、時代の苦悶を苦悶し、生命の不安と闘つた。が、イプセンが飽くまでも北方的であるのに反し、キュレルは、兎も角南方的である。ラインに近いヴォオジュの森が彼の魂を育てたとはいふものの、その哲学は明朗若葉の如く、彼の描く人間の獣性なるものは、屡々微笑ましい姿を以て舞台に踊るのである。出世作「新しき信仰」（Ｌａ　Ｆｏｉ　Ｎｏｕｖ�

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