曹謔閧焉Aその生活資料に比例して人口稠密な国たらしめているのである。
支那人は結婚に二つの目的を認めている１）［＃「１）」は縦中横、行右小書き］。第一は先祖の祭りを絶やさないということであり、第二は種の増殖である。デュアルドは、両親に対する子供の尊敬と服従とはその政治の大原則であるが、これは死後にまでも続くものであり、この義務はあたかも生ける人に対する如くに行われる、と云っている。かかる原理の結果として、父親は、その子供を全部結婚させてしまわないと、一種の不名誉を感じ心安からず思うのである。そして兄は、父から何も相続しなくとも、弟妹を養いこれを結婚させなければならぬのであるが、これは、もって家が廃絶し祖先がその子孫から当然受くべき尊敬と奉仕を受け得なくなるのを、避けんがためである２）［＃「２）」は縦中横、行右小書き］。
［＃ここから２字下げ］
１）［＃「１）」は縦中横］ Ｌｅｔｔｒｅｓ Ｅｄｉｆ． ｅｔ Ｃｕｒｉｅｕｓｅｓ， ｔｏｍ． ｘｘｉｉｉ． ｐ． ４４８．
２）［＃「２）」は縦中横］ Ｄｕｈａｌｄｅ'ｓ Ｃｈｉｎａ， ｖｏｌ． ｉ． ｐ． ３０３．
［＃ここで字下げ終わり］
サア・ジョオジ・スタウントンは、何事であれ強力に推奨され一般に実行されるものは、遂には一種の宗教的義務として考えられるに至るものであり、従って支那では、将来の家族を養う見込みが少しでもありさえすれば、結婚はかかる宗教的義務として常に行われる、と述べている。しかしながら、この見込みは常に必ずしも実現されず、その場合には、子供はそのあわれな両親に遺棄される１）［＃「１）」は縦中横、行右小書き］。しかし両親が子供をかくの如く遺棄することを許されるという事実ですらが、疑いもなく、結婚を容易にし人口増加を奨励する傾向をもつこととなるのである。すなわちこの最後の手段が前もって考慮に入っているから、結婚することはそれほど恐れられていないし、そして親たるの感情が働くので、常に、最もひどい必要に迫られた場合を除き、かかる手段は避けることとなるであろう。その上、子供達特に息子達はその両親を養う義務があるのであるから２）［＃「２）」は縦中横、行右小書き］、貧乏人にとっては結婚は慎慮に発する手段なのである。
［＃ここから２字下げ］
１）［＃「１）」は縦中横］ Ｅｍｂａｓｓｙ ｔｏ Ｃｈｉｎａ， ｖｏｌ．
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