日本国見在書目録に就いて/狩野直喜

本家の支那を忠實に眞似て、其以外に出なかつたことが、能く分るのである。
　第二は此書の價値ある點で、これは前に一寸述べた如く、隋唐志に著録されない書が、唯獨り此書に載つて居て、古典研究の上に非常な利益を與ふる一事である。早い談《ハナシ》が、昨年燉煌で發見された、古書の内に、老子西昇化胡經と云ふものがある。殘闕して二卷丈しかなく、全部若干卷だか分らない。見ると唐人の抄本たる事は慥であるが、新舊唐志にない。然るに此書では道家類の内に化胡經十卷［＃「化胡經十卷」に傍点］とある。それで唐時代に此書のあつた事が分り、新舊唐志の挂漏を補ふ事が出來る。それから又唐に陸善經と云ふ學者があつた。誰も知つて居る通り、孟子に「爲［＃二］長者［＃一］折［＃レ］枝」と云ふ言葉がある。後漢の趙岐はこれを解して「案摩折［＃二］手節［＃一］解［＃二］罷枝［＃一］」と云つて居る。つまり枝と云ふは、枝體の枝で、卑賤なものが尊長に對する務めであつて、其身體をなでさすりすることである。然るにこの人が始めて「折枝折［＃二］草樹枝［＃一］」と解したが（［＃ここから割り注］其説は孫※［＃「爽」の二つの「爻」に変えて「百」、第３水準１－１５－７４］の音義に見ゆ［＃ここで割り注終わり］）、朱子は集注に於て其説を用ゐて居られる。又孟子に「必求［＃二］龍斷［＃一］而登［＃レ］之」の龍斷を「岡龍斷而高者」と解したが、これも亦朱子に採用された。この人は一體突飛な説を立つることがすきであつたらしく、「子莫執［＃レ］中」を「子等無［＃レ］執［＃レ］中」と、莫を打消の意味に解した事は、音義に引く所で分るが、兎も角前掲二解丈は朱子が取つたから、今は別段非常な奇説として考へぬ樣になつた。要するに餘程學問の出來た人と見え、此目録を檢べると、孟子注の外に、著述が中々多い。即ち周易尚書詩三禮三傳論語、それから諸子に列子の注がある。從來經學の上でも、かく五經全體に手を入れた人は澤山はない。然るにこれ等の著述は見在書目に載つてゐるが、新舊書に孟子注七卷を載する以外（［＃ここから割り注］崇文總目にも孟子の注を載す［＃ここで割り注終わり］）新舊唐志には全く著録して居ないし、其人の字號爵里さえ分らなくなつて仕舞つた、一體唐の世には正義と云ふものがあつて、士子が擧業をなすには、これのみを讀んで居れば宜敷い。それで此等の書は一般に誰も顧るものがなく、何

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