より宜しく戒めて其振作を圖るべきもの、即ち尚公、尚武、尚實の三箇條である。今唯忠君［＃「忠君」に白丸傍点］、尊孔［＃「尊孔」に白丸傍点］の二箇條に就いて見ると、例を獨逸と日本に取つて、「近世崛起之國。徳與［＃二］日本［＃一］稱［＃レ］最矣。徳之教育。重在［＃レ］保［＃二］帝國之統一［＃一］。日本之教育。所［＃二］切實表章［＃一］者。萬世一系之皇統而已。」などといひ、又孔子の道の偉大なることを説き「日本之尊王倒幕。論者以爲［＃二］漢學之功［＃一］。其所謂漢學即中國聖賢之學也。」といつて居る。一體支那人が孔教を云々するときには、必ず我國を引合にして居る。同年に湖北按察使梁鼎芬が、聖人の郷たる曲阜に曲阜學堂を立てんことを請ふ疏にも、「日本講［＃二］孔子之學［＃一］。有［＃レ］會有［＃レ］書。其徒如［＃レ］雲。其書如［＃レ］阜。孔教至爲［＃二］昌盛［＃一］。我中國尊［＃二］崇孔子［＃一］數千年。不［＃レ］能［＃レ］過［＃レ］之。可［＃レ］耻可［＃レ］痛。」とある。其書如［＃「其書如」に傍点］［＃レ］阜［＃「阜」に傍点］も餘り夸大に失す。而して其内にはポケツト論語式のものが多いと思へば、却つて此
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