＋ ｓｅｓａ《セーサ》 とするのは、そもそも曲解であると思ふ。これは Ｓａｍｇｈａ《サングハ》［＃ｍは上ドット付き］ ＋ ａｄｉｓｅｓａ《アデイセーシヤ》 と分析すべきものである、梵語に改めて見れば Ｓａｍｇｈａ《サングハ》［＃ｍは上ドット付き］ ＋ 〔ａｔｉｃ，ｅｓａ〕《アテイシエーシヤ》［＃ｓは下ドット付き］ である、これならば僧始終でなくて、立派に僧殘と云ふ意味になる、ちやうど、日本語で、山《ヤマ》と寺との二語で、山中の寺と云ふ言葉を作つたときは「やまでら」と云ふて、「やまてら」とは云はない、即ち「でら」の「て」は「で」となる、「やまてら」と云つたら古では叡山と園城寺とならべ云ふときの略稱である、又、矢《ヤ》と木《キ》との二語で「矢につくる木」と云ふとすると、「柳《ヤナギ》」と云つて「やなき」とは云はない、即ち木の「き」は「ぎ」とかはる、これと同じく古代印度の俗語では、本來の清音は即ち、ｔとかｋとか、ｐとか云ふやうな音は、もし二個の母音即ちａとかｉとかｕとか云ふやうな音に挾まつたときは、濁音のｂとかｇとかｄとかになるが常である、一例を擧ぐると「※［＃濁点付き片仮名ワ、１−７−８２
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