の「アー※［＃濁点付き片仮名ワ、１−７−８２］」と 〔Ｓａｍｇｈａ＿ｄｉｓｅｓａ〕［＃ｍは上ドット付き］ の「アーディ」である、これを無事におさめやうとすると無理が出來る、其の一例は支那の蕭齊の時代（西暦四百八十九年）に僧伽跋陀羅三藏が「パーリ」語から譯出せられたと云ふ善見律毘婆沙《サマンタパーサデイカ》第十二（寒八、六十八丁右）にある文である
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僧伽婆尸沙者｜僧伽《サングハ》者僧也、婆者初［＃「婆者初」に白丸傍点］也、尸沙者殘也、問曰云何僧爲初、答曰此比丘已得罪樂欲清淨往到僧所僧與波利婆沙、是名初、與波利婆沙竟、次與六夜行摩那※［＃「土へん＋垂」、第３水準１−１５−５１］、爲中、殘者阿浮呵那、是名僧伽婆尸沙也、法師曰但取義味、不須究其文字、此罪唯僧能治、非一二三人、故曰僧伽婆尸沙
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と大體の主意は、さきに引用した「パーリ」語の譯文の主意と一致して居るから、これをかれこれ云ふのではないが、第一に不思議に思ふは此の善見律毘婆沙は「パーリ」文から譯出せられたと云ふにかゝはらず、僧殘の語を「サング※［＃小書き片仮名ハ、１−６−８３］ーディセーサ」とせずして「サング※［＃小書き片仮名ハ、１−６−８３］ー※［＃濁点付き片仮名ワ、１−７−８２］セーサ」として居ることである、第二には婆（Ｖａ）者初也と云ふて居ることである、こんなことは決してない、梵語にしても「パーリ」語にしても ｖａ 又は ａｖａ と云ふ音に始と云ふ意味はない、或る學者の云ふごとく、果してこゝに所謂法師とは南方佛典の大注釋家｜佛音《ブツドハグホーサ》であつて、僧伽跋陀羅三藏の師事した學者であるとの事であらばなほさら不思議である、婆者初也など隨分いい加減のことを云つたものである、殊に妙なのは但取義味不須究其文字と云つたことである、太だ佛音が律藏論藏五阿含などに對する注疏に見えた注釋ぶりなどとは違つて、振はないこと夥しい、恰も教場で學生どもから問ひつめられたとき、先生が逃を張るときのやうな口吻がある、しかし察する所は、これは問ふものと答ふるものとの間に思ひちがひがあつたから、かゝる變な文が出來たものと見える、問ふ方では梵語の方の僧伽婆尸沙《サングハー※［＃濁点付き片仮名ワ、１−７−８２］シエーシヤ》（〔Ｓａｍｇｈａ＿ｖａｃ，ｅｓａ〕［＃ｍは上ドット付き］）と云ふ言葉を頭
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