人麿の妻/斎藤茂吉

人麿の妻
斎藤茂吉

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【テキスト中に現れる記号について】

《》：ルビ
（例）軽《かる》の

｜：ルビの付く文字列の始まりを特定する記号
（例）妻｜依羅《よさみ》娘子の

［＃］：入力者注　主に外字の説明や、傍点の位置の指定
（例）（一）［＃「（一）」は縦中横］

　［＃…］：返り点
　（例）弟子等奉［＃レ］遺火［＃二］葬於粟原［＃一］

　［＃（…）］：訓点送り仮名
　（例）人麻呂［＃（カ）］妻依羅［＃（ノ）］娘子
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　人麿の妻は、万葉の歌から推しても、二人だといふ説があり、三人だといふ説があり、四人だといふ説があり、五人だといふ説がある。今次に可能の場合を記載しながら、決定して行き、先進の説を附載するつもりである。
　（一）［＃「（一）」は縦中横］　軽娘子。　人麿が、妻が死んだ後泣血哀慟して作つた長歌、（［＃ここから割り注］巻、二二〇七、二一〇、二一三［＃ここで割り注終わり］）のはじめの歌に、『軽《かる》の路《みち》は吾妹子が里にしあれば、……吾妹子が止まず出で見し軽《かる》の市《いち》に』とあるので、仮に人麿考の著者に従つてかく仮名した。この長歌で見ると、秘かに通つてゐたやうなことを歌つてゐるが、此は過去を追懐して恋愛初期の事を咏んだ、作歌の一つの手段であつたのかも知れない。
　（二）［＃「（二）」は縦中横］　羽易娘子。　長歌の第二に、『現身《うつせみ》と念ひし時に取持ちて吾が二人《ふたり》見し』云々、『恋ふれども逢ふよしをなみ大鳥の羽易《はがひ》の山に』云々とあつて、羽易の山に葬つた趣の歌であるから、これも人麿考の著者に傚つて仮にかう名づけた。この長歌には、『吾妹子が形見に置ける若《わか》き児《こ》の乞ひ泣く毎に』云々とあつて、幼児を残して死んだやうに出来てゐる。それだから、この羽易娘子と軽娘子は別々な人麿の妻だと考へてゐる論者が多い。けれども、人麿が長歌を二様に作り、第一の長歌では遠い過去のこと、第二は比較的近事のことを咏んだとせば解釈がつくので、此は同一人だと考へても差支ないと思ふ［＃「此は同一人だと考へても差支ないと思ふ」に傍点］。
　（三）［＃「（三）」は縦中横］　第二羽易娘子。　第三の長歌（或本歌曰）は第二の長歌と内容が似て居り、『吾妹子が形見に置ける緑児《みどりご》の乞ひ哭《な》く毎に』と云つて幼児の事を咏んでゐるが、違ふ点［＃「違ふ点」は底本では「遠ふ点」］は、『現身と念ひし妹が灰にてませば』といふ句で結んだところにある。賀茂真淵は、以上の三娘子のうちを二人と考へ、軽娘子を妾と考へ、羽易娘子を嫡妻と考へた。そして羽易娘子と第二羽易娘子を同一人と看做し、それが嫡妻で人麿の若い時からの妻だらうから、この妻の死は、火葬のはじまつた、文武天皇四年三月（［＃ここから割り注］文式紀に、四年三月己未、道昭和尚物化。時七十有二、弟子等奉［＃レ］遺火［＃二］葬於粟原［＃一］。天下火葬従［＃レ］此而始也［＃ここで割り注終わり］）以前で、未だ火葬の無かつた頃と想像せられるから、『灰』字は何かの誤だらうと云つた。それに対して岸本由豆流は、『何をもて若きほどの事とせらるるにか。そはこの妻失し時若児ありて後にまた依羅《ヨサミ》娘子を妻とせられし故なるべけれど、男はたとへ五六十に及たりとも子をも生せ妻をもめとる事何のめづらしき事かあらん』（［＃ここから割り注］万葉集攷証第二巻三二一頁［＃ここで割り注終わり］）と駁してゐる。攷証の説を自然と看做して其に従ふとせば、以上の三娘子を同一人と考へて差支ない。（［＃ここから割り注］なほ、火葬の事。灰字のことにつき木村正辞、井上通泰の説があるから、別なところに記して置いた。［＃ここで割り注終わり］）この事は山田博士も、『余はこれは一人の妻の死を傷める一回の詠なりと信ず』（［＃ここから割り注］講義巻第二［＃ここで割り注終わり］）と論断してゐる。そしてこの人麿の妻の死を文武四年三月以後（［＃ここから割り注］仮に文武四年［＃ここで割り注終わり］）とし、それから依羅娘子を娶つたとし、人麿の死を和銅三年三月（［＃ここから割り注］寧楽遷都［＃ここで割り注終わり］）以前で、仮に和銅二年だとせば、その間和銅二年迄九年の歳月があるのだから、依羅娘子との関係も理解が出来、石見娘子（［＃ここから割り注］即ち依羅娘子［＃ここで割り注終わり］）と別れた時の長歌に、『玉藻なす寄り寝し妹』といひ、『さ寝し夜は幾《いく》だもあらず』といふ句が理解出来るのである。和銅二年を人麿四十七歳と仮定すれば依羅娘子を娶つたのは慶雲元年あたりで四十二歳位ででもあつただらうか。依羅娘子は歌も相当に作つた女であつた。代匠記、依羅娘子が人麿と別るる歌の処に、『人麿の前妻は文武天皇四年以後死去と見えたり。［＃ここから割り注］中略［＃ここで

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