人麿の妻/斎藤茂吉

割り注終わり］然れば此妻は大宝慶雲の間に迎へられたるべし』とあるのは期せずして慶雲元年頃の愚案と略一致した。
　（四）［＃「（四）」は縦中横］　石見娘子。　人麿が石見国から妻と別れて上り来る時詠んだ長歌が三首（［＃ここから割り注］巻二、一三一、一三五、一三八［＃ここで割り注終わり］）と反歌が合せて、六首（［＃ここから割り注］巻二、一三二、一三三、一三四、一三六、一三七、一三九［＃ここで割り注終わり］）載つてゐる。歌の内容が少しづつ違ふが、これを同一の女と看做し、石見にゐた、即ち人麿と一処に住んでゐたのだから、仮に便利のため石見娘子と名づける。長歌を見ると、『玉藻なす寄り寝し妹を露霜のおきてし来れば』。或は、『靡き寝し児を深海松《ふかみる》の深めて思《も》へどさ寝《ね》し夜は幾《いく》だもあらず』。或は、『玉藻なす靡き吾が寝し敷妙の妹が袂を露霜の置きてし来れば』云々と詠んで居り、石見ではじめて情交をなした女の如くにも見えるし、或は同行したとも考へられるが、当時の官吏などは妻を連れて行かぬのが普通であつただらうか。この女に就いてはなほ考弁の説が参考になるだらう。
　（五）［＃「（五）」は縦中横］　依羅娘子。　右の人麿の歌の次に、柿本朝臣人麿の妻依羅娘子人麿と相別るる歌として、『な念ひと君はいへども逢はむ時いつと知りてか吾が恋ひざらむ』（巻二、一四〇）が載つて居り。また、人麿が石見で死が近づいた時に、『鴨山の磐根し纏《ま》ける吾をかも知らにと妹が待ちつつあらむ』（巻二、二二三）と咏み、その歌の次に、人麿が死んだ時、妻｜依羅《よさみ》娘子の作れる歌二首として、『今日《けふ》今日《けふ》と吾が待つ君は石川の貝に［＃ここから割り注］一に云ふ谷に［＃ここで割り注終わり］交りて在りといはずやも』（二二四）。『直《ただ》の逢《あひ》は逢ひかつましじ石川に雲立ち渡れ見つつ偲《しぬ》ばむ』（二二五）といふのが出て居る。人麿の長歌で見ると、新たに情交を結んでまだ間もない女でもあるやうだが、その次に、『な念ひと』の歌が載つてゐるから、この万葉の記載に拠るとせば、第一の石見娘子《いはみのをとめ》［＃ここから割り注］従便利名［＃ここで割り注終わり］と依羅娘子《よさみのをとめ》とは同一人だといふことになる。そして石見で得た妻だといふことになる。それから、人麿が死んだ時に、依羅娘子は京師に止まつてゐたやうに賀茂真淵等が考へて居り、古義、考弁、樋口氏等もさう考へてゐる。そして此説は絶待には否定し難いけれども、万葉の歌を見れば必ずしもさうでなく、娘子が其時石見にとどまつてゐたと見ることも出来るのである。依羅氏は、新撰姓氏録摂津国皇別に、依羅《ヨサミノ》宿禰の条に、日下部宿禰同祖、彦坐命之後也とあり、又、河内国諸蕃、依羅《ヨサミノ》連の条に、百済国人素弥志夜麻美乃君之後也とある。依羅娘子といづれかの関係があるのではなからうか。石見八重葎の著者は、娘子は石見の出だが、人丸の妻となるにつき、依羅氏を名のつたのであると記載してゐるが、此は想像である。
　右の如く可能の場合の五人の妻を考へたが、軽娘子［＃「軽娘子」に傍点］・羽易娘子［＃「羽易娘子」に傍点］・第二羽易娘子を同一人だとし［＃「第二羽易娘子を同一人だとし」に傍点］、石見娘子［＃「石見娘子」に傍点］・依羅娘子を同一人だとせば［＃「依羅娘子を同一人だとせば」に傍点］、併せて二人といふことになる［＃「併せて二人といふことになる」に傍点］。真淵の依羅娘子観には或程度まで同情せねばならぬ点があるが、人麿が石見に行き、京に妻を残して置いて、直ぐ妾《おもひめ》を得たといふのもどうかとおもふし、特に、山田孝雄博士の説に従つて、妻といふ字は嫡妻に用ゐるものだとせば（［＃ここから割り注］講義巻第二［＃ここで割り注終わり］）、やはり石見娘子・依羅娘子同人説の方が自然である。
　（六）［＃「（六）」は縦中横］　巻四の人麿妻。　巻四（五〇四）、柿本朝臣人麿の妻の歌一首の妻は誰か。不明だが、代匠記では、はじめの妻と考へて居る。さて、そのほかに、贈答の恋歌を咏んだ程度、或はいひわたつた程度のものはこれは幾人あつてもいいので、古義でもまた岡田正美氏もさう考へてゐる。柿本朝臣人麿歌集出といふのの中には恋歌が可なりあり（［＃ここから割り注］巻九、一七八二、一七八三参照［＃ここで割り注終わり］）、その中に実際の人麿作もあり得るとせば、以上の二人の妻のほかに幾人かの恋人がゐたものと想像してかまはぬのである。人麿の妻について先進の考を次に列記する。

　人麿勘文に云。『人麿有［＃二］両妻［＃一］。其故者石見国依羅娘子者已為［＃二］後家［＃一］。妻死之後泣血哀慟作歌者別妻。然而此万葉四巻作歌者両人之中何婦乎。付詠歌者依羅娘子歟、尚又不審』。

　これは二人

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