らない字《じ》の形《かたち》になつたり、模樣《もよう》もはつきりいたしません。それでこれをよく見《み》ますと日本製《につぽんせい》か支那製《しなせい》かの區別《くべつ》はわかるのであります。またそれらの鏡《かゞみ》をお墓《はか》に入《い》れるときには、はじめは袋《ふくろ》のようなものに納《をさ》めて入《い》れたに相違《そうい》なく、いま發見《はつけん》される鏡《かゞみ》の端《はし》に腐《くさ》つた布《ぬの》のはし［＃「はし」に傍点］が着《つ》いてゐるのを見《み》ても、それを知《し》ることが出來《でき》ます。（第六十六圖《だいろくじゆうろくず》）
古墳《こふん》からは、漢《かん》から六朝頃《りくちようころ》までの鏡《かゞみ》と、それを摸造《もぞう》した日本製《につぽんせい》の鏡《かゞみ》とが出《で》るだけで、唐以後《とういご》の鏡《かゞみ》はほとんど發見《はつけん》されないといつてもよろしい。しかし鏡《かゞみ》は、もちろんその頃《ころ》でも用《もち》ひられてゐたので、たゞ墓《はか》へ餘《あま》り入《い》れなかつたものと思《おも》はれます。しかし日本《につぽん》では平安朝以後《へいあんちよういご》になりますと、唐《とう》の鏡《かゞみ》の模樣《もよう》をだん／＼變化《へんか》させて、遂《つひ》にはまったく日本的《につぽんてき》のごく優美《ゆうび》な模樣《もよう》をつけた鏡《かゞみ》を作《つく》るようになりました。さういふ鏡《かゞみ》は古墳《こふん》からは出《で》ませんけれども、經塚《きようづか》といつて、お經《きよう》などを埋《うづ》めた後《のち》の時代《じだい》の塚《つか》からよく發見《はつけん》されます。前《まへ》には日本製《につぽんせい》の鏡《かゞみ》は支那製《しなせい》に比《くら》べて非常《ひじよう》に拙《まづ》かつたのが、この平安朝《へいあんちよう》から足利時代《あしかゞじだい》になつて、支那《しな》の同時代《どうじだい》の鏡《かゞみ》と比《くら》べて、かへって巧《うま》く出來《でき》、なか／＼優《すぐ》れたところがあるのであります。この日本製《につぽんせい》の鏡《かゞみ》を和鏡《わきよう》と申《まを》してをります。つまりそれは日本《につぽん》がその時代《じだい》になつて、だん／″＼文化《ぶんか》が進《すゝ》んで技術《ぎじゆつ》も秀《すぐ》れて行《い》つたこと
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