霊訓/モーゼスウィリアム・ステイントン

為めに断絶することはない。同棲はしないが交通はする。距離は地上に於《おい》てすら無視することができる。霊界にありてはそんなものは全然存在しない。
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（評釈）　説明の言葉は簡単だが，この一章は人生の問題に触れて居《お》り、貴重なる教訓をわれ等に与《あた》うるものである。かの仏教の安価なる一蓮托生説だの、基督《キリスト》教の一本調子な恋愛至上説だのは、僅《わず》かに真理の一部を掴んだに過ぎざる、甚《はなは》だしく歪んだもので、到底今後の人類を率いるに足りない。これに比すれば、この章に説かれて居る所は、まさに天地の相違で、穏健、周到、着実、どこに一点の無理もゴマカシもない。これが一般民衆によりて味読さるるに至った時に、恐らく結婚に伴う幾多の謬想《びゅうそう》が除かれるであろう。
［＃ここで字下げ終わり］
［＃改ページ］

　　　　　　第七章　真の宗教

［＃ここから２字下げ、折り返して３字下げ］
問『霊界通信の眼目は何れにあるか？』
［＃ここで字下げ終わり］
　通信の目的［＃「通信の目的」に白丸傍点］――われ等の仕事を妨ぐる障害物は、一にして足りないが、先ず最も当惑《とうわく》するのは、われ等の使用する大切な機関――霊媒の頭脳が、神学上の先入的偏見に充塞《じゅうそく》され、われ等の思想を伝えるのに、多大の困難を感ずることである。これが為めにわれ等は、しばしば長大息を禁じ得ぬ。
　次にわれ等の教に反対する者の中で、最も取り扱い難《にく》いのは、実にかの似而非《えせひ》科学者である。彼等は自分自身の媒体を通じてのみ事物を観察し、そして自分自身の条件によりてのみ、事物を評価せんとする。彼等の求むる所は、真理そのものではなく、いかにして霊界人が詐欺漢であり、又いかにして、それが分裂せる頭脳の一断片であるかを証明せんとするかにある。その曇れる眼、その歪める頭脳は、到底われ等の侶伴《りょはん》たるに適しない。彼等には、他界との交通の神秘を会得すべき心の深みがない。少数の科学者中には、われ等の提示する現象的方面に、注意を払うことを辞せないものも居るが、そはわれ等の事業の中心眼目ではない。われ等の伝えんとするものは、主として魂と魂の交渉であり、又死後に於《おい》て魂の辿るべき宿命の問題である。多年物理学的諸現象の考察にのみ従事せる人達の頭脳は、この種の問題の研究には、適当であるとは言われない。
　同様に困るのはかの無学者――他日充分の準備教育を施した暁《あかつき》には、われ等の唱道する所を、咀嚼《そしゃく》翫味《がんみ》するに至るであろうが、当分まだわれ等の仕事とは没交渉である。
　更にわれ等が持て剰すのは、徒《いたず》らに伝統の儀礼法式に拘泥し、固陋《ころう》尊大《そんだい》、何等精神的の新事実に興味を感ずることを知らざる人達である。物理的心霊現象ならば、或《あるい》は彼等に向くかも知れぬ。が、われ等の受持にかかる霊的通信は、恐らく彼等にとりて一篇《いっぺん》の夢物語に過ぎないであろう。
　然《しか》り、われ等の痛切に求むる所は、以上の如き人達ではなく、之に反して神を知り愛と慈悲とに燃え、やがて自分の落付くべき来世生活につきての知識を求むる、素直《すなお》な魂の所有者である。が、悲しい哉、天賦的に人間に備われる宗教的本能が、いかに烈しく人為的の神学――無智と愚昧とがいつとはなしに集積せる、嗤《わら》うべきドグマの為めに歪曲され、又阻害されて居ることであろう！　彼等は真理に対して、完全に防衛されたる鉄壁である。われ等が神の啓示を口にすれば、彼等は、過去に於《おい》て現れたる啓示を以《もっ》て完全無欠となし、新らしきものを受け納れる心の余地を有しない。若《も》しもわれ等が、古代の啓示の矛盾を指摘し、何《いず》れの啓示も、決して円満《えんまん》具足《ぐそく》を以《もっ》て任ずるものでないことを告ぐれば、彼等はドグマだらけの神学者の常套語などを傭《やと》い来《きた》りて、自家の主張の防衛につとめる。要するに彼等は或《あ》る特殊の場合に、或《あ》る特殊の目的を以《もっ》て現れたる、古経典《こきょうてん》の片言隻語《へんげんせきご》を以《もっ》て、一般的真理なりと思考して居るから困るのである。
　全く以《もっ》て度し難きは、かの盲信の徒である。われ等は止むことを得ず、時として何等《なんら》かの奇蹟を以《もっ》て、われ等の使命の実有性を証明すべく試みるが、これも彼等に対して殆《ほとん》ど効果がない。彼等は言う、奇蹟の時代はすでに過ぎた。奇蹟はただ古代の聖者にのみ許されたものである。現在現れつつある奇蹟は、実は神の仕業を摸倣しつつある、悪魔の欺騙《きへん》に過ぎない。真理を以《もっ》て信仰の上に置き、神の御子の絶対性《ぜったいせい》を否定す

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