》に手向いして、重々不届至極に付獄門に行うものなりとあり。新吉はこれぞ正夢なり、妙な事も有るものだと、兄新五郎の顔が眼に残りしは不思議なれど、勘藏の話で想ったから然《そ》う見えたか、何《なん》にしても稀有《けう》な事が有れば有るものだ、と身の毛だちて、気味悪く思いますから、是より千住へ参って一晩泊り、翌日早々下総へ帰る。新吉の顔を見ると女房お累が虫気付《むしけづ》きまして、オギャア／＼と産落したは男の子でございます。此の子が不思議な事には、新吉が夢に見た兄新五郎の顔に生写《いきうつ》しで、鼻の高い眼の細い、気味の悪い小児《こども》が生れると云う怪談の始めでございます。
三十七
引続きまして真景累が淵と外題《げだい》を附しまして怪談話でございます。新吉は旅駕籠に揺《ゆら》れて帰りましたが、駕籠の中で怪しい夢を見まして、何彼《なにか》と心に掛る事のみ、取急いで宅《うち》へ帰りますると、新吉の顔を見ると女房お累は虫気付き、産落したは玉のような男の児《こ》とはいかない、小児《こども》の癖に鼻がいやにツンと高く、眼は細いくせにいやに斯《こ》う大きな眼で、頬肉が落ちまして瘠衰《やせおとろ》えた骨と皮ばかりの男の児が生れました。其の顔を新吉が熟々《つく／″＼》見ると夢に見ました兄新五郎の顔に生写《いきうつ》しで、新吉はぞっとする程身の毛立って、
新「然《そ》うなれば此の家《うち》は敵同士《かたきどうし》と、夢にも兄貴が怨みたら／＼云ったが、兄貴がお仕置に成りながらも、三藏に怨みを懸けたと見えて、その仇《あだ》の家《いえ》へ私が養子に来たと夢で其の事を知らせ、早く縁を切らなければ三藏の家《うち》へ祟《たゝ》ると云ったが、扨《さて》は兄貴が生れ変って来たのか、但《たゞ》しは又祟りで斯《こ》う云う小児《こども》が生れた事か、何《ど》うも不思議な事だ」
と其の頃は怨み祟りと云う事があるの或《あるい》は生れ変ると云う事も有るなどと、人が迷いを生じまして、種々《いろ／＼》に心配を致したり、除《よけ》を致すような事が有りました時分の事で、所謂《いわゆる》只今申す神経病でございますから、新吉は唯《た》だ其の事がくよ／＼心に掛りまして、
新「あゝもう悪い事は出来ぬ、ふッつり今迄の念を断って、改心致して正道《しょうどう》に稼ぐより外《ほか》に致し方はない、始終女房の身の上｜小児《こども》の上まで、斯《こ》う云う祟りのあるのは、皆是も己の因果が報う事で有るか」
と様々の事を思うから猶更《なおさら》気分が悪うございまして、宅《うち》に居りましても食も進みません。女房お累は心配して、
累「御酒《ごしゅ》でもお飲みなすったらお気晴しになりましょう」
と云うが、何《ど》うも宅に居《い》れば居る程気分が悪いから、寺参りにでも行《ゆ》く方が宜《よ》かろうというので、寺参りに出掛けます。三藏も心配して、
三「一緒に居ると気が晴れぬ、姑《しゅうと》などと云う者は誠に気詰りな者だと云うから、一軒｜家《うち》を別にしたら宜かろう」
と羽生村の北坂《きたざか》と云う処へ一軒新たに建てまして、三藏方で何も不足なく仕送ってくれまする。新吉は別に稼《かせぎ》もなく、殊《こと》には塩梅が悪いので、少しずつ酒でも飲んではぶら／＼土手でも歩いたり、また大宝《たいほう》の八幡様へ参詣に行《ゆ》くとか、今日は水街道、或は大生郷《おおなごう》の天神様へ行くなどと、諸方を歩いて居りますが、まア寺まいりの方へ自然行く気になります。翌年寛政八年｜恰《ちょう》ど二月三日の事でございましたが、法蔵寺へ参詣に来ると、和尚が熟々《つく／″＼》新吉を見まして、
和尚「お前は死霊の祟りのある人で、病気は癒《なお》らぬ」
新「ヘエ何《ど》うしたら癒りましょう」
和尚「無縁墓の掃除をして香花《こうはな》を手向《たむ》けるのは大功徳《だいくどく》なもので、これを行ったら宜かろう」
新「癒りますれば何様《どん》な事でも致しますが、無縁の墓が有りましょうか」
和尚「無縁の墓は幾らも有るから、能《よ》く掃除をして水を上げ、香花を手向けるのはよい功徳になると仏の教えにもある、昔から譬《たと》えにも、千本の石塔を磨くと忍術が行えるとも云うから、其様《そん》な事も有るまいが功徳になるから参詣なさい」
と和尚さんが有難く説きつけるから、新吉は是から願《がん》に掛けて、法蔵寺へ行っては無縁の墓を掃除して水を上げ香花を手向けまする。と其処《そこ》が気の故《せい》か、神経病だから段々数を掃除するに従って気分も快くなって参ります。三月の二十七日に新吉が例の通り墓参りをして出に掛ると、這入って来ました婦人は年の頃二十一二にもなりましょうか、達摩返しと云う結髪《むすびがみ》で、一寸《ちょっと》いたした
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