此の息子さんに免じてお前さんも堪弁《かんべん》なさい、何日《いつ》までも仇《あだ》に思っていると却《かえ》ってお前さんの死んだ御家来さんの為にもならん、宜《い》いか、又御亭主は客に対して無礼をしたとか、道楽をして棄置《すておか》れん、親に苦労をかけて堪《たま》らんから殺しましたと云って尋常に八州へ名告《なの》って出なさい、なれども一人の子を私《わたくし》に殺すのは悪い事じゃから髪の毛を切って役所へ持って行《ゆ》けば、是には何か能々《よく／＼》の訳があって殺したという廉《かど》で、お前さんに甚《ひど》く難儀もかゝるまいと思う、然《そ》うして出家を遂《と》げ、息子さんの為に四国西国を遍歴して、其の罪滅《つみほろぼ》しをせんければ、兎《と》ても尋常《なみ》の人に成れんぞ」
五「はい／＼」
僧「是から陰徳を施し、善事を行うが肝心、今までの悪業を消すは陰徳を積むより他に道はないぞ」
五「有難うございます」
僧「あゝ何うも気の毒な事じゃなア、お嬢さん」
三十六
お竹は不思議な事と心の内で忠平の霊に回向をしながら、
竹「ま、私《わたくし》は助かりましたが、誠に思い掛けない事で」
僧「いや／＼世間は無常のもので、実に夢幻泡沫で実《じつ》なきものと云って、実は真《まこと》に無いものじゃ、世の人は此の理《り》を識《し》らんによって諸々《もろ／＼》の貪慾執心《どんよくしゅうしん》が深くなって名聞利養《みょうもんりよう》に心を焦《いら》って貪《むさぼ》らんとする、是らは只｜今生《こんじょう》の事のみを慮《おもんぱか》り、旦暮《あけくれ》に妻子眷属《さいしけんぞく》衣食財宝にのみ心を尽して自ら病を求める、人には病は無いものじゃ、思う念慮《ねんりょ》が重なるによって胸に詰って来ると毛孔《けあな》が開《ひら》いて風邪を引くような事になる、人間｜元来《もと》病なく、薬石《やくせき》尽《こと／″＼》く無用、自ら病を求めて病が起《おこ》るのじゃ、其の病を自分手に拵《こしら》え、遂に煩悩という苦悩《なやみ》も出る、之《これ》を知らずに居って、今死ぬという間際の時に、あゝ悪いことをした、あゝせつない何う仕よう、此の苦痛を助かりたいと、始めて其の時に驚いて助からんと思っても、それは兎《と》ても何の甲斐もない事じゃ、此の理《り》を知らずして破戒｜無慚《むざん》邪見《じゃけん》放逸《ほうい
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