に於て然るにあらず、また假りに然りと見做すも汝等には善惡を知るの光と 七三―七五
自由の意志と與へらる（この意志もしはじめて天と戰ふ時の疲勞《つかれ》に堪へ後善く養はるれば凡ての物に勝つ） 七六―七八
汝等は天の左右しあたはざる智力を汝等の中に造るもの即ち天より大いなる力、まされる性《さが》の下《もと》に屬して而して自由を失はず 七九―八一
此故に今の世《よ》路を誤らば、その原因《もと》汝等の中にあり、汝等己が中にたづねよ、我またこの事について今明かに汝に告ぐべし 八二―八四
それ純なる幼《をさな》き魂は、たゞ己を樂しますものに好みてむかふ（喜悦《よろこび》の源なる造主《つくりぬし》よりいづるがゆゑに）外《ほか》何事をも知らず 八五―
あたかも泣きつゝ笑ひつゝ遊び戲るゝ女童《めのわらは》のごとくにて、その未だあらざるさきよりこれをめづる者の手を離れ ―九〇
まづ小《さゝ》やかなる幸《さいはひ》を味ひてこれに欺かれ、導者か銜《くつわ》その愛を枉げずば即ち馳せてこれを追ふ 九一―九三
是に於てか律法《おきて》を定めて銜となし、またせめて眞《まこと》の都の塔を見分くる王を立てざるあたはざりき 九四―九六
律法なきに非ず、されど手をこれにつくる者は誰ぞや、一人《ひとり》だになし、これ上《かみ》に立つ牧者｜※［＃「齒＋台」、第４水準２−９４−７９］《にれが》むことをうれどもその蹄《つめ》分れざればなり 九七―九九
このゆゑに民は彼等の導者が彼等の貪る幸《さいはひ》にのみ心をとむるをみてこれを食《は》み、さらに遠く求むることなし 一〇〇―一〇二
汝今よく知りぬらむ、世の邪《よこしま》になりたる原因《もと》は、汝等の中の腐れし性《さが》にあらずして惡しき導《みちびき》なることを 一〇三―一〇五
善き世を造れるローマには、世と神との二の路をともに照らせし二の日あるを常とせり 一〇六―一〇八
一は他《ほか》の一を消しぬ、劒《つるぎ》は杖と結ばれぬ、かくして二を一にすとも豈｜宜《よろ》しきをうべけんや 一〇九―一一一
これ結びては互ひに恐れざればなり、汝もし我を信ぜずば穗を思ひみよ、草はすべて種によりて知らる 一一二―一一四
アディーチェとポーの濕ほす國にては、フェデリーゴがいまだ爭ひを起さざりしころ、常に武あり文ありき 一一五―一一七
今は善き人々と語りまたは彼等に近づくことを恥ぢて
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