授け、一二七四年リオンの宗教會議に連らんためナポリを出で途にて病をえて死す（淨、二〇・六七――九並びに註參照）
トマスは中古の大知識にて著作多し、就中その『神學大全』（Ｓｕｍｍａ　ｔｈｅｏｌｏｇｉａｅ）は今猶ローマ寺院の寶典たり、ダンテの神學説に甚だ顯著なる影響を與へしもこの書なり
一〇三―一〇五
【グラツィアーン】グラティアヌス。有名なるイタリアの寺院法學者、十二世紀の人、その編纂せる（一一四〇年頃）寺院法即ち所謂「グラツィアーノの寺院法」として世に知らるゝものは、聖書の本文、使徒の信條、宗教會議の法規、法王の令旨並びに諸聖父の拔萃文より成り、僧俗二法の調和をはかれる（二の法廷を助けし）ものなりといふ
一〇六―一〇八
【ピエートロ】ペトルス・ロムバルドゥス。（ロムバルディアなるノヴァーラ地方の生れなればこの名ありといふ）。十二世紀の始めに生れ、一一六〇年に死す、その編成せる教法集四卷（Ｓｅｎｔｅｎｔｉａｒｕｍ　Ｉｉｂｒｉ　ＩＶ）はアウグスティヌス及びその他の諸聖父のキリスト教理に關する論説を集めしものにて實に寺院の寶［＃「寶」に白丸傍点］と稱すべく、爾後この書の研究者註釋者甚だ多く、ペトルスは爲に教法先生（Ｍａｇｉｓｔｅｒ　ｓｅｎｔｅｎｔｉａｒｕｍ）の名にて廣く世に知らるゝにいたれりといふ
【貧しき女】二個の小錢を神に獻げし寡婦（ルカ、二一・一以下）
こは教法集の序詞に「かの貧しき女の如く、我等の貧窮の中より若干《そこばく》の財を主に獻げんと」云々とあるに因みてなりといふ
一〇九―一一一
【第五の光】ソロモン。ソロモンはダヴィデ王の子にてイスラエルの王なり
【その消息】ソロモンの魂の救はれしや否や（列王上、一一・一以下參照）は神學者間にとかくの議論ありし點なりければ（ヴァーノン『天堂篇解説』第一卷三五四―五頁參照）その眞の消息を聞かんと切に願ふなり
【戀より】特に「雅歌」の作者として
一一二―一一四
【眞もし眞ならば】眞その物なる聖書にして誤りなくば
【これと並ぶべき者】「我汝に賢き聽き心を與へたり、されば汝の先に汝の如き者なかりき、また汝の後に汝の如き者興らぎるべし」（列王上、三・一二）
一一五―一一七
【光】ディオニュシオス（デオヌシオ）。使徒パウロの教へを聽きてキリスト教徒となりしアレオパーゴの法官（使徒、一七・三四）。かの有名なる諸天使階級論（Ｄｅ　ｃａｅｌｅｓｔｉ　Ｈｉｅｒａｒｃｈｉａ）はディオニュシオスの作（實は後代の作）と見なされたれば天使の性云々といへるなり
一一八―一二〇
【小さき光】オロシウス（但し異説あり委しくはムーアの『批判』四五七頁以下を見よ）。イスパニアの高僧なり（四―五世紀）、聖アウグスティヌス（天、三二・三四――六註參照）の勸めに從ひキリスト教に對する異教徒の非難を論駁せんとて排異教徒史七卷を著はす。小さしといへるはその著作第一位にあらざればなるべし
【用ゐに供へし】アウグスティヌスの勸め及び助言に從つてかの書を著はし、アウグスティヌスをして自ら筆を執るに及ばざらしめし意
【信仰の】原文、「キリスト教時代の」
一二四―一二六
【聖なる魂】アニキウス・マンリウス・セヴェリヌス・ポエティウス、イタリアの政治家兼哲學者、紀元四八〇年頃ローマに生れ、五一〇年ローマのコンスルとなる、ゴート人の王テオドリクス、ボエティウスがゴート人の手よりローマを救ひ出さんと謀れるを疑ひこれをパヴィアに幽閉し後死刑に處す（五二五年）、その獄中に著はせる『哲學の慰め』（Ｄｅ　ｃｏｎｓｏｌａｔｉｏｎｅ　ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｉａｅ）はダンテの愛讀書の一なり（『コンヴィヴィオ』二、一三・一四――六參照）
【一切の善】神
一二七―一二九
【チェルダウロ】パヴィアなる聖ピエートロの寺院にてボエティウスの墓所
【殉教】異教徒の苛責の下に死せるがゆゑに寺院は彼を殉教者となせり
一三〇―一三二
【イシドロ】イシドールス。シヴィリア（イスパニアの）の僧正、六三六年に死す、博學にして著作多し
【ベーダ】イギリスの高僧兼史家（七三五年死）、著作多し、就中『英國寺院史』最もあらはる
【リッカルド】リシャールス。コットランド人にてパリ附近なる『聖ヴィクトル』僧院の院主なり（一一七三年頃死）、ダンテはカン・グランデに與ふる書の中（五五三――四行）にてその著『瞑想論』を擧げたり。人なる者云々とは彼の所論の神秘的超人的なるをいふ
一三三―一三八
【死の來るを】瞑想によりて世の無常を觀じ、解脱の道を死に求むるなり
【藁の街】（Ｆｒ．　ｒｕｅ　ｄｕ　Ｆｏｕａｒｒｅ）パリの街の名、哲學の諸學校この街にありきといふ。藁の街にて教ふといふはなほパリ大擧の教授となれりといふ如し（カーシーニ）
【嫉まるゝべき】己が説の爲に敵をつくるの謂ならむ、但しその如何なる説なりしや
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