鼻の表現/夢野久作

裁判に於ても、この本領を空前絶後にまで発揮し得た事を嘉する。
　人類の文化は最早《もはや》絶頂に達した。最早鼻の神秘は破れて差し支えない時が来た。ダメス王の鼻に依って月の神と犢の神がこれを破った。ダメス王の鼻以前にダメス王の鼻無く、ダメス王の鼻以後にダメス王の鼻は無いのである。
　ダメス王の鼻は、魔神ラマムに与えらるべきものでない。
　余――ホリシスに与えらるべきものである」
　と云ううちにホリシス神はダメス王の鼻を口に入れてムシャムシャと喰ってしまいました。
　最前から秤の傍《かたわら》に待っていたラマムはこの様子を見ると、ベロベロと舌なめずりをしながら他の鼻を探しに暗黒世界に去りました。
　満廷の諸神は開《あ》いた口が塞《ふさ》がりませんでした。
　……………………………………………………
　これは三千年前の神の裁判の判決でありますが、これを二十一世紀の今日に於ける鼻の表現の実際に徴して見ると、どんな事になるでありましょうか。

　　　　　無意識の表現
　　　　　　　――鼻の動的表現（八）

　三千年前の「タータの記録」に依りますと、鼻は絶対不動という事になっておりますが、今日では多少動いたり色が変ったりする鼻も珍らしくないようであります。これはタータの記録があまりに哲学的に論じてあるためか、又は今日の人類がそれだけに進化したためか、どちらかでなければなりませぬ。
　しかしいずれにしましても、鼻が独力を以て動的表現をなし得ない事は先ず事実と認めて差し支えありますまい。鼻がたった一人で如何に色を換え、形を換え、手を変え品をかえて見ても、結局それは何を意味しているのか判然しませぬ。眼だけが細く波打って笑いを見せ、口だけがへの字になって怒りを見せるのとは同日の論でないのであります。
　しかし同時に鼻が些《すこ》しでも鼻以外の表現能力の補助を受けると、直ちに驚くべき表現力を発揮し得る事は、事実が証明しているのであります。さながら竜の水を得たるが如く、又は虎の山に凭《もた》れるが如く無辺際に亘って活躍して、鼻以外の表現能力が発揮し得ない範囲にまでも遠く深く及ぶものであります。
　ここに於て鼻の表現能力は如何なる哲学、如何なる宗教、如何なる芸術も解決し得ない不可思議その者となって来るのであります。
　永久に解決出来ない神秘で、しかも眼前にある明白な事実となって来るのであります。
　所詮、鼻は表現界中央の重鎮……表現界のドミナントであります。
　偉い人はたった一人でいる時は、宿賃の工面は愚か車の後押《あとおし》も出来ません。しかるにこれにいったん有意有能な同志や乾児《こぶん》がくっつくと、無限不動の裡《うち》にその同志や乾児の総ての能力以上の価値を示す事が出来るのであります。又鼻は、顔面表現の舞台面に於ける千両役者とも見る事が出来るのであります。
　……御注進御注進、一大事一大事……ナ、何事じゃ……と慌てふためく動的はした役者よりも、舞台の真中に神色自若としている千両役者の方が、はるかに深い感動を見物に与えるようなものであります。
　鼻は云わずして云う者以上に云い、泣かずして泣く者以上に泣き、笑わずして笑う者以上に笑い、怒らずして怒る者以上に怒る好個の千両役者であります。
　同時に鼻は、他の動的表現係がいくら騒いでいる場合でも、その騒ぎが本物でない限り一切これに関係しない。却《かえ》ってその騒ぎの裡面の真相を、不変不動の中に発表して行くという英雄的真面目さを持っているのであります。
　眼が表す悲しみや怒り、口が示す喜びや悲しみ、そんな通り一遍、一目瞭然の表現は、鼻には無いと云ってもいい位であります。
　鼻の表現はもっと深刻であります。
　もっと真率であります。
　もっとデリケートであります。
　それだけに有意識的に相手に認められ難い。
　それだけに無意識的に相手に深い感銘を与えるのであります。
　眼や口がその人間の感情や意志を現わして相手の感情を刺激するものならば、鼻はその魂を表して相手の魂に感じさせるものであります。世に云う以心伝心という事は、鼻の存在に依ってその可能性を裏書きされると云っても決して過言ではあるまいと考えられます。

　　　　　全霊の真相
　　　　　　　――鼻の動的表現（九）

　鼻はその人の全霊の真相を表明するものであります。そうして最も忠実にこの任務を果しているものであります。
　ここまで研究して参りますと、鼻の静的表現なぞは全く問題でなくなって参ります。
　その人の本心が喜ばない以上、鼻は決して喜びの色を見せませぬ。そうして内心不平であれば遠慮なくムッとした色を見せ、残念であれば差し構い無しに怨めしい色をほのめかしているのであります。
「妾《わたし》はもうとても皆様の御噂にかかるような顔じゃ御座いませんよ。毎日鏡

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