押絵の奇蹟/夢野久作

が五つか六つの頃まで生きておりましたが、大変に元気者の慾張り婆さんで、お父様はあまりお好きにならなかったそうですが、十人近くも子供を生んだ経験がありましたので、この時ばかりはお父様は何も仰言らずにお母様の介抱をお許しになったそうです。今でもよくおぼえております。眼の玉のギョロギョロする、肥った色の黒い女で、お母様のお話が出るたんびに、
「私が育てたんじゃもの……ナア御隠居さん」
　と云っては大きな口を開いて男のように笑うのでしたが、その頃の婆さんには珍らしくオハグロをつけていなかった事をよくおぼえています。人の噂によりますと柳町（遊廓）に奉公をしていたこともあるそうですが、その婆さんがやって来まして、お母様のお腹を一ト目見ますと、
「これは大きい。よっぽど大きな男のお子さんに違いない。日数《ひかず》もいくらか延びてお生れになるでしょう」
　と申しましたので、お父様は大変にお喜びになったそうです。けれどもこの婆さんの予言は当りませんで、生れた私は普通の大きさの女の子でした。只日数が一週間ばかり延びただけでしたそうですが、それでもお祖母様や、お父様は不平にお思いになるどころか、オセキ婆さんに手を合わせて、
「ああ。お蔭で安堵した」
　と仰有《おっしゃ》って涙をお流しになった位だそうです。
　私が生れましたのは明治十三年の十二月の二十九日で、大変に雪の降る朝だったそうですが、ちょうどお祖母様もお父様も、もう生れるか生れるかというような御心配のために疲れ切っておいでになりましたので「いよいよ生れる時まで待っておいでなさい」とオセキ婆さんが申しますままに、お座敷のお炬燵《こたつ》に当りながらウトウトしておいでになる間に生れたのだそうで、夜が明けてから子供の泣き声をお聞《きき》になるとお二人ともビックリなすったそうです。けれどもオセキ婆さんは気の強い女で、急いで私を見にお出でになったお父様を、
「アッチへお出でなさい。今抱かして上げます。殿方は産所へお這入りになるものではありません」
　と叱りつけましたので、お父様は又慌ててお炬燵へお這入りになって、頭から蒲団をお冠《かぶ》りになりました。そのために炬燵の櫓《やぐら》が半分丸出しになって、その左右に、お父様の黒いおみ足がニュッと二本つき出ておりましたそうで、
「その御ようすの可笑《おか》しかったこと……」
　とオセキ婆さんがよく人に話しては笑ったという事を、ずっと後《あと》になって、聞きました。

　私が生れましたあと先の事で、後《のち》になって聞きましたことはまだいろいろあります。
　その中《うち》でも何より先に申上げなければなりませぬ事は、私が生れましてから間もなく流行《はや》り出しました手鞠歌《てまりうた》で、今でも福岡の子守女は唄っているそうで御座います。
［＃ここから２字下げ］
「イッチョはじまり一キリカンジョ……
一本棒で暮すは大塚どんよ。（杖術《じょうじゅつ》の先生のこと）
二ョーボで暮すは井ノ口どんよ。
三宝で暮すが長沢どんよ。（櫛田神社の神主様のこと）
四わんぼうで暮すが寺倉（金貸）どんよ。
五めんなされよアラ六《む》ずかしや。
七ツなんでも焼きもち焼いて。
九めん十めんなさらばなされ。
眼ひき袖引きゃ妾《わたし》のままよ。
孩児《やや》が出来ても妾の腹よ。
あなたのお腹《なか》は借りまいものよ。
主《ぬし》は誰ともおしゃらばおしゃれ。
生んだその子にシルシはないが。
思うたお方にチョット生きうつし。
あらイッコイッコ上がった」
［＃ここで字下げ終わり］
　と申しますのですが、私が、このようなことを申しますのは如何かと存じますけれども、これはやはりお父様とお母様と、それから私のことを目当てにして当てこすったもので、お母様が帯を縫ってお遣りになった力士の名前や、押絵にお作りになった、あなたのお父様の事などを輪に輪をかけて噂したものでしょう。私のお父様は前にも申しますように色の黒い逞ましいお方で、どちらかと申せば醜男《ぶおとこ》でおいでになったのに、お母様の方はまるでウラハラで、世にも珍らしく美しい方でしたので、いろいろな事を人が申しましたのも無理はないと思われます。

　お父様は、そんな歌が流行《はや》り出してからというもの、毎日のお墓参りや、方々の神様や仏様への安産の御願《おがん》ほどきや、お礼参りのほかは、お母様を一歩も外へお出しにならなかったそうです。
　もっとも、お父様は平生から冗談口一つ仰有らぬ真面目なお方でしたから、このような歌のウラに隠してある本当の意味はおわかりにならなかったでしょう。只、御自分の事が云ってあるので、お気に障《さわ》ったものらしく、そんな歌を意地悪るく家《うち》の表に来て歌う子守女たちを、お父様がキチガイのようになって、お叱りになる声が川向う

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