霊魂の話/折口信夫

＃「たま」に傍線］のひ［＃「ひ」に傍線］で、即、火光を意味する、と説明した学者があつたけれども、其は信じられない説である。少くとも、第二義に堕ちた説明だと思はれる。やはり実際に使うてゐる例から、考へねばならぬと思ふが、大和だましひ［＃「だましひ」に傍線］とか、其外、平安朝に書かれた用語例などで見ると、此は知識でなく、力量・才能などの意味に使はれて居るので、活用する力・生きる力の意を持つた、極端にいへば、常識といふことにもなるので、或学者は、大和魂を常識として説明したが、其までには考へなくとも、少くとも、働いてゐる力、といふ事にはなるのである。
沖縄へ行つて見ると、此二者の使ひ方が、明らかに違ふ。たま［＃「たま」に傍線］は、我々の謂ふたましひ［＃「たましひ」に傍線］の事で、たましひ［＃「たましひ」に傍線］は、才能・技倆を意味する。ぶたましぬむん［＃「ぶたましぬむん」に傍線］（不魂之者《ブタマシノモノ》）と言ふのは、器量のないもの・働きのないものと言ふことになるので、平安朝時代の用語例と、非常によく似た近さを、持つて居るのである。
さうすると、たま［＃「たま」に傍線］とたましひ［＃「たましひ」に傍線］との区別は、どこにあるかと言ふ事になつて来るのだが、其説明は、簡単には出来ない。とにかく、少くとも、たましひ［＃「たましひ」に傍線］と言ふものは、目に見える光りをもつたもの、尾を曳いたものではない。抽象的なもので、体に、這入つたり出たりするものがたま［＃「たま」に傍線］だつたのであるが、いつか其が、此を具体的に示した、即、たま［＃「たま」に傍線］のしんぼる［＃「しんぼる」に傍線］だつたところの礦石や動物の骨などだけが、たま［＃「たま」に傍線］と呼ばれ、抽象的なものゝ方は、たましひ［＃「たましひ」に傍線］と言ふ言葉で、現される様になつた。大変な変化が起つた訣である。
此、たま［＃「たま」に傍線］とたましひ［＃「たましひ」に傍線］との区別に就いては、いづれ機会を見て、もう一度話をして見たいと思ふ。

底本：「折口信夫全集　３」中央公論社
　　　１９９５（平成７）年４月１０日初版発行
初出：「民俗学　第一巻第三号」
　　　１９２９（昭和４）年９月
※「郷土研究会講演筆記」の記載が底本題名下にあり。
※底本の題名の下に書かれている「郷土研究会講演筆記、昭和四年九月「民俗学」第一巻第三号」はファイル末の「初出」欄、注記欄に移しました。
※底本では「訓点送り仮名」と注記されている文字は本文中に小書き右寄せになっています。
入力：高柳典子
校正：多羅尾伴内
２００６年３月２０日作成
青空文庫作成ファイル：
このファイルは、インターネットの図書館、青空文庫（ｈｔｔｐ：／／ｗｗｗ．ａｏｚｏｒａ．ｇｒ．ｊｐ／）で作られました。入力、校正、制作にあたったのは、ボランティアの皆さんです。

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