義を求めようとするのが、当然である。だから平安朝の日記・物語類でも、古いものゝ「えんに」の用語例を検すれば、所謂「艶に」とは、関係が薄くなつてゐることが見られるのである。
何の為に、かうした文法上の瘤とも言ふべき前提を置く慣例が行はれて居たのだらうか。
四
――と も その一
［＃ここから２字下げ］
ことゞはぬ「樹爾波安里等母《キニハアリトモ》」、うるはしき君がたなれの琴にしあるべし（万葉巻五）
山川を中に へなりて「等保久登母《トホクトモ》」、心を 近く思ほせ。我妹《ワギモ》（同巻十五）
［＃ここで字下げ終わり］
たとへば、「見とも飽かめや」は、正しくは「見とも見飽かめや」である。又もつと正式と見えるもので言へば、
［＃ここから２字下げ］
「松浦川 七瀬の澱は よどむとも、我はよどまず」君をし待たむ（同巻五）
［＃ここで字下げ終わり］
の如く、「よどむともよどまじ」と謂つた形になるものである。但、此場合、「われはよどまず」は副詞句で、待たむ［＃「待たむ」に傍線］の文法的職分に統合せられる地位にあるものとして、此で正しい訣である。つまり、第一句以下第四句までゞ、完全に序歌となつてゐる訣である。かう言ふ形が「とも」の本格の用語例の外貌であつたに違ひない。
又、「木にはありとも」で見ても、「……木にはありとも、君が手馴れの琴の木［＃「琴の木」に白丸傍点］にしあるべし」と言ふ意識は、忘れながらにも、失せきらなかつた事を見せてゐる。
［＃ここから２字下げ］
にほどりの「息長《オキナガ》川は絶えぬとも」、君に語らむこと つきめやも（同巻二十）
［＃ここで字下げ終わり］
「息長川は絶えぬとも絶ゆることなく［＃「絶ゆることなく」に傍点］、其如く、君に語らむことも絶え尽きめやも」と言ふのである。
［＃ここから２字下げ］
島の宮 上の池なる放ち鳥。あらびなゆきそ。君不座十方《キミイマサズトモ》（同巻二）
［＃ここで字下げ終わり］
「君いまさずとも在すが如く［＃「在すが如く」に傍線］して」、荒びなゆきそである。
［＃ここから２字下げ］
あたひなき宝と言十方《イフトモ》、一坏《ヒトツキ》の濁れる酒に、豈まさらめや（同巻三）
［＃ここで字下げ終わり］
無価宝珠と言ふとも、宝ならざる［＃「宝ならざる」に白丸傍点］如く、一坏の酒にはまさらじと説くべき過程を経て、
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