日琉語族論/折口信夫

であらう。王にも、大巫にも用ゐてゐるのだが、多くは巫女の称となつて、「三十三君」などと、汎称するやうになつた。
第二は恐らく、あんじ（按司）であらう。此は男性には、貴族・領主の称号として通つてゐる。が、あじ［＃「あじ」は太字］（按司）と単音化するやうにもなつた。語から見れば、あるじ［＃「あるじ」に傍線］の音化したものとも言へるが、かわら［＃「かわら」に傍線］といふ敬称と対句になつてゐるのだから、その点も考へねばならぬ。男にかわら［＃「かわら」に傍線］→ちやら［＃「ちやら」に傍線］→さら［＃「さら」に傍線］といふ如く、女性にもをなさら［＃「をなさら」に傍線］・をなちやら［＃「をなちやら」に傍線］など言ふ。勿論あんじ［＃「あんじ」に傍線］は女性の尊称としても、多く使はれた。其上、あんじ［＃「あんじ」に傍線］には、諸侯階級を示すやうな慣用が著しい。
あんじ［＃「あんじ」に傍線］とかなし［＃「かなし」に傍線］とを重複させると、敬意が深くなる。王妃又は其に相当する尊称であつた。複合する敬称は、こゝには省くが、さうした複合の為に、かなし［＃「かなし」に傍線］などの敬意表現の程度が弛緩して来たらしい。恐らく王又は最高巫に使つたらしいかなし［＃「かなし」に傍線］が、相当に自由に用ゐられたのであらう。琉球最上の女性が王妃と言ふことになつたのは、尚質の代からである。其までは、宮廷の大巫、きこえおほきみ［＃「きこえおほきみ」に傍線］（聞得大君）が神に親近する関係から、最上位の女性であつた。国王を天かなし［＃「天かなし」に傍線］・首里かなし［＃「首里かなし」に傍線］と呪詞の上では言つてゐるのと同様である。あんじ［＃「あんじ」に傍線］の場合も、尚円を神号「金丸按司添《カナマルアジソヒ》」、尚清を神号「天続之｜按司添《アジソヒ》」、尚元を「月始按司添」、尚寧を「目賀末《メガマ》按司添」、尚豊を「天喜也末按司添」とつけてゐる。明の崇禎十四年、王位に即いた尚賢以後は、神号が絶えてゐる。添はおそひ［＃「おそひ」に傍線］で、「浦添」など記されてゐる襲に当るもので、合理的に解釈すれば、按司たちを支配するものだから、襲――添をそへて「按司添」と称したととれる。が、添の義はさうであつても、既に敬称が重複してゐるものと見てよい。でないと、按司の尊称たる謂はれがなくなる。その後、貴族一般に用ゐるやうになつて来た

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