短歌本質成立の時代
万葉集以後の歌風の見わたし
折口信夫
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【テキスト中に現れる記号について】
《》：ルビ
（例）乱《ヲサ》め
｜：ルビの付く文字列の始まりを特定する記号
（例）実の処｜此《この》
［＃］：入力者注 主に外字の説明や、傍点の位置の指定
（数字は、ＪＩＳ Ｘ ０２１３の面区点番号、または底本のページと行数）
（例）歌※［＃「にんべん＋舞」、第４水準２−３−４］所
［＃（…）］：訓点送り仮名
（例）山部［＃（ノ）］赤人
／＼：二倍の踊り字（「く」を縦に長くしたような形の繰り返し記号）
（例）まる／＼
＊濁点付きの二倍の踊り字は「／″＼」
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一 短歌の創作まで
短歌の形式の固定したのは、さまで久しい「万葉集以前」ではなかつた。飛鳥末から藤原へかけての時代が、実の処｜此《この》古めいた五句、出入り三十音の律語を意識にのぼせる為の陣痛期になつたのである。
囃し乱《ヲサ》めの還し文句の「ながめ」方が、二聯半に結著したのも此頃であつた。さうして次第に、其｜本歌《モトウタ》なる長篇にとつて替る歩みが目だつて来た。記・紀、殊に日本紀、並びに万葉の古い姿を遺した巻々には、其《その》模様が手にとる如く見られるのである。かうした時勢は、宮廷の儀礼古詞なる大歌《オホウタ》（宮廷詩）にも投影した。伝承を固執する宮廷詩も、おのれから短篇化して行つた。さうして民間に威勢のよかつた短歌の形が、其機運に乗り込んで来た。
かうして謡ひ物としての独立性を認められた短歌は、其《それ》自体の中に、本歌《モトウタ》及び、助歌反乱の末歌《スヱウタ》の二部を考へ出して、ながめ［＃「ながめ」に傍線］謡ひを以て、間を合せた。「５７・５７・７」から「５７・５・７７」へ、それから早くも、平安京以前に「５７５・７７」に詠み感ぜられる形さへ出て来たのは、此為であつた。
第二聯の５の句が、第一聯の結びと、第二聯の起しとに繰り返された声楽上の意識が、音脚の上に現れて、句法・発想法を変化させて行つた。くり返しや、挿入の囃し詞《ことば》は自由に使はれても、主要な休止の意識は「５７５・５７７」の形を採らせた。此には、一つ前の民謡の型として、尚《なほ》勢力を持ち続けて居た結集《ケツジフ》唱歌出身の旋頭歌《セドウカ》の口拍子が、さうした第三句游離の形と発想とを誘うたのである。それが
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