］からあやご［＃「あやご」に傍線］に展開しなかつた間切・村には、伝説を背景としたふし［＃「ふし」に傍線］（風）が、古人の情念を伝へるものと信じて、歌舞せられた。此ふし［＃「ふし」に傍線］が次第に、琉歌形式に統一せられて行つた。あやご［＃「あやご」に傍線］風に傾けば、物語歌の伴奏とも言ふべき曲節を表現する、ふりごと［＃「ふりごと」に傍線］となつたらうが、琉歌を原則とする様になつたので、抒情的な気分を加へて行つたのである。
四
村をどりの古い形式のものと、間切・村のふし［＃「ふし」に傍線］との関係を説いたが、さうした儀礼に行はれた舞踊が、其まゝ独自の発達を遂げたものであらうか。私は用意しておいた、念仏及び能・歌舞妓の影響を、説く機会に達した。
舞踊としての鑑賞や、細部の研究は、外にふさはしい方々がある。南島本来の式と、やまと［＃「やまと」に傍線］のまひ［＃「まひ」に傍線］の要素とが混淆してゐる事だけは、私にも言へると思ふ。沖縄のをどり［＃「をどり」に傍線］と言ふ語は、やまと［＃「やまと」に傍点］伝来の舞踏を意味したのが、語原らしい。従つて其踊りの、やまと［＃「やまと」に傍線］に於ける評価以上に尊重して、本格の芸と見たのであらう。くみ［＃「くみ」に傍線］の踊りが、その後渡来すると、やはり珍重して、組踊りを最高の踊りとした様なものである。
琉球の踊りは、概して、やまと［＃「やまと」に傍線］の緩かな舞ひを、南島流の早間に踊るものである。等しく踊りと言うても、間を緩かにするものが上品だ、と考へられたらしく、さうしたものが、次第に殖えて行つたのであらう。あそび［＃「あそび」に傍線］は神事、をどり［＃「をどり」に傍線］は芸事と言つた区劃が、出来たのらしい。だが、此はやまと［＃「やまと」に傍線］の検校流の奏楽法や、楽器などゝ共に、伝へた後のものが多からう。其以外、古く這入つた千秋万歳のことほぎ［＃「ことほぎ」に傍線］系統に属するものが、極めて多く残つてゐる。其等は皆やまと［＃「やまと」に傍線］の万歳に見られぬ程の早さながら、日本の舞ひぶりが、其基調になつてゐる事は、其服装以上に、明らかである。
念仏聖の念仏踊りや、万歳舞ひを見た事は、島人の踊りの上の、非常な擾乱であつた。茲に琉球の踊りは、在来の託遊式のあそび［＃「あそび」に傍線］に近く、而もある観念と、感情とを備へたも
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