此側から説くべきものかも知れないし、ほのすせり［＃「ほのすせり」に傍線］・ほてり［＃「ほてり」に傍線］・ほをり［＃「ほをり」に傍線］或は、ほむちわけ［＃「ほむちわけ」に傍線］など言ふ名も、一つ範囲に入るものとも思はれる。此「葛の葉の話」では、とうてみずむ［＃「とうてみずむ」に傍線］の存在を、どこ／″＼迄もつきとめて居る訣にはいかない。唯上の話の元だが、異族の村から来た妻、子の為には母なる人だけが、異なる信仰対象を持つて居た事だけの説明の役に立てば、それでよい。
九
妻の秘密生活の期間は、即信仰当体と近い生活に、入つて居る時である。此を覗いた為に、破局が来たと言ふだけの事が、記憶として、残つた幾代の後の、一番自然な解釈は、ひなが［＃「ひなが」に傍線］媛の様な話になるのである。異族の村の信仰の当体なる動物を、信仰抜きに、直様其人の、其際に現してゐた姿とする。
書物の記載を信じれば、わが国の婚姻史では、母の許へ父が通うて来たと言ふ例話よりは、外族の村から、母が奪はれて来たと見える場合の方が、よほど古みを帯びて居る。母方で育つて母系に織りこまれるよりも、父方で成人する父系組織の方
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