なども、神女として手づから機織る殿に、おとづれるまれびと［＃「まれびと」に傍線］の姿が伝へられてゐる。機を神殿の物として、天を言ふのである。言ひかへれば、処女の機屋に居てはたらくのは、夫なるまれびと［＃「まれびと」に傍線］を待つてゐる事を、示す事にもなつて居たのであらう。
［＃ここから２字下げ］
天孫又問ひて曰はく、「其秀起《カノホダ》たる浪の穂の上に、八尋殿｜起《タ》てゝ、手玉《タダマ》もゆら［＃「ゆら」に傍点］に織《ハタ》※［＃「糸＋壬」、第３水準１−８９−９２］《オ》る少女《ヲトメ》は、是誰が女子《ムスメ》ぞ。」答へて曰はく、「大山祇［＃（ノ）］神の女等、大《エ》は磐長姫と号《ナノ》り、少《オト》は、木華開耶姫と号《ナノ》る。」……（日本紀一書）
［＃ここで字下げ終わり］
此は、海岸の斎用水《ユカハ》に棚かけ亘して、神服《カムハタ》織る兄《エ》たなばたつめ［＃「たなばたつめ」に傍線］・弟《オト》たなばたつめ［＃「たなばたつめ」に傍線］の生活を、稍《やや》細やかに物語つて居る。丹波道主貴の八処女の事を述べた処で、いはなが媛［＃「いはなが媛」に傍線］の呪咀は「水の女」としての職能を、
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