ある。此ひぬま［＃「ひぬま」に傍線］も、みぬま［＃「みぬま」に傍線］の一統なのであつた。
第一章に言うた様な事が、此語についても、遠い後代まで行はれたらしい。「烏羽玉のわが黒髪は白川の、みつはくむ［＃「みつはくむ」に傍線］まで老いにけるかな」（大和物語）と言ふ檜垣［＃（ノ）］嫗の歌物語も、瑞歯含《ミヅハク》むだけは訣つても、水は［＃「は」に白丸傍点］汲むの方が「老いにけるかな」にしつくりせぬ。此はみつはの女神［＃「みつはの女神」に傍線］の蘇生の水に関聯した修辞が、平安に持ち越して訣らなくなつたのを、習慣的に使うたまでだらうと説きたい。此歌などの類型の古い物は、もつとみつは［＃「みつは」に傍線］の水を汲む為事が、はつきり詠まれて居たであらう。とにかく、老年変若を希ふ歌には「みつは……」と言ひ、瑞歯に聯想し、水にかけて言ふ習慣もあつた事も考へねばならぬと思ふ。
丹比のみづはわけ［＃「丹比のみづはわけ」に傍線］と言ふ名は、瑞歯の聯想を正面にしてゐるが、初めは、みつは神［＃「みつは神」に傍線］の名をとつた事は既に述べた。詞章の語句又は、示現の象徴が、無限に譬喩化せられるのが、古代日本の論理であ
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