水の女/折口信夫

、湯か、潮《ウシユ》か。源河みやらびの御甦生《ウスヂ》どころ」などは、時を定めて来る常世浪に浴する村の巫女《ミヤラビ》の生活を伝へたのだ。
常世から来るみづ［＃「みづ」に傍線］は、常の水より温いと信じられて居たのであるが、ゆ［＃「ゆ」に傍線］となると更に温度を考へる様になつた。ゆ［＃「ゆ」に傍線］は元、斎《ユ》である。而し此まゝでは、語をなすに到らぬ。斎用水《ユカハ》或はゆかはみづ［＃「ゆかはみづ」に傍線］の形が段々縮つて、ゆ［＃「ゆ」に傍線］一音で、斎用水を表す事が出来る様になつた。だから、ゆ［＃「ゆ」に傍線］は最初、禊ぎの地域を示した。斎戒沐浴をゆかはあみ［＃「ゆかはあみ」に傍線］（紀には、沐浴を訓む）と言ふこともある。段々ゆかは［＃「ゆかは」に傍線］を家の中に作つて、ゆかはあみ［＃「ゆかはあみ」に傍線］を行ふ様になつた。「いづるゆかは」がいでゆ［＃「いでゆ」に傍線］であるから推せば、ゆかは［＃「ゆかは」に傍線］も早くぬる水［＃「ぬる水」に傍線］になつて居たであらう。ゆかは［＃「ゆかは」に傍線］が家の中の物として、似あはしくなく感じられ出して来ると、ゆかは［＃「ゆかは」に傍線］を意味するゆ［＃「ゆ」に傍線］が次第にぬる水［＃「ぬる水」に傍線］の名となつて行くのは、自然である。

　　　　　一二　たなばたつめ［＃「たなばたつめ」に傍線］

ゆかは［＃「ゆかは」に傍線］の前の姿は、多くは海浜又は海に通じる川の淵などにあつた。村が山野に深く入つてからは、大河の枝川や、池・湖の入り込んだ処などを択んだやうである。そこにゆかはだな［＃「ゆかはだな」に傍線］（湯河板挙）を作つて、神の嫁となる処女を、村の神女（そこに生れた者は、成女戒を受けた後は、皆此資格を得た）の中から選り出された兄処女《エヲトメ》が、此たな作り［＃「たな作り」に傍線］の建て物に住んで、神のおとづれを待つて居る。此が物見やぐら造り［＃「やぐら造り」に傍線］のをさずき［＃「さずき」に傍線］（又、さじき）、懸崖《カケ》造りなのをたな［＃「たな」に傍線］と言うたらしい。かうした処女の生活は、後世には伝説化して、水神の生け贄と言つた型に入る。来るべき神の為に機を構へて、布を織つて居た。神御服《カムミソ》は即、神の身とも考へられてゐたからだ。此悠遠な古代の印象が、今に残つた。崖の下の海の深淵や、大河・谿谷の澱のあたり

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