水の女/折口信夫

村々も、段々村の旧事を忘れて行つて、御封《ミブ》といふ字音に結びついて了うた。だが早くから、職業は変化して、湯坐《ユヱ》・湯母・乳母《チオモ》・飯嚼《イヒガミ》の外のものと考へられてゐた。でも、乳部と宛てたのを見ても、乳母関係の名なる事は察しられる。又入部と書いてみぶ［＃「みぶ」に傍線］と訓まして居るのを見れば、丹生［＃「丹生」に傍線］（にふ）の女神との交渉が窺れる。或は「水に入る」特殊の為事と、み［＃「み」に傍線］・に［＃「に」に傍線］の音韻知識から、宛てたものともとれる。
後にも言ふが、丹生神とみぬま神［＃「みぬま神」に傍線］との類似は、著しい事なのである。其に大和宮廷の伝承では、丹生神を、後入のみぬま神［＃「みぬま神」に傍線］と習合して、みつはのめ［＃「みつはのめ」に傍線］としたらしいのを見ると、益《ますます》湯坐・湯母の水に関した為事を持つた事も考へられる。
事実、壬生と産湯との関係は、反正天皇と丹比《タヂヒ》［＃（ノ）］壬生部との旧事によつて訣る。出産時の奉仕者の分業から出た名目は、恐らくにふ［＃「にふ」に傍線］・みふ［＃「みふ」に傍線］の用語例を、分割したものであつたらう。万葉には、赭土《ハニ》即、丹《ニ》をとる広場即、原《フ》と解してゐる歌もあるから、丹生の字面もさうした合理見から出てゐると見られる。にふべ［＃「にふべ」に傍線］からみふべ［＃「みふべ」に傍線］・みぶ［＃「みぶ」に傍線］と音の転じた事も考へてよい。
産湯から育みの事に与る壬生部は、貴種の子の出現の始めに禊ぎの水を灌ぐ役を奉仕してゐたらしい。此が、御名代部の一成因であつた。壬生部の中心が、氏の長の近親の女であつた事も確かである。かうして出現した貴種の若子は、後に其女と婚する事になつたのが、古い形らしい。水辺又は水神に関係ある家々の旧事に、玉依媛の名を伝へるのは、皆此類である。祖《オヤ》（母）神に対して、乳母神《オモカミ》をば［＃「をば」に傍線］（小母）と言つた処から、母方の叔母即、父から見た妻《メ》の弟《ト》と言ふ語が出来た。此が亦、神を育む姥（をば・うば）神の信仰の元にもなる。
大嘗の中臣天神寿詞は、飲食の料としてばかり、天つ水の由来を説いてゐるが、日のみ子［＃「日のみ子」に傍線］甦生の呪詞の中に、産湯を灌ぐ儀式を述べる段があつたのであらう。「夕日より朝日照るまで天つ祝詞《ノリト》の太の

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