熟語構成法から観察した語根論の断簡
折口信夫

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【テキスト中に現れる記号について】

《》：ルビ
（例）扨《さて》

｜：ルビの付く文字列の始まりを特定する記号
（例）真物｜君父《キミ》

［＃］：入力者注　主に外字の説明や、傍点の位置の指定
（例）はしだて［＃「はしだて」に傍線］

　［＃…］：返り点
　（例）立［＃レ］橋

／＼：二倍の踊り字（「く」を縦に長くしたような形の繰り返し記号）
（例）まだ／＼
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私が単語の組織を分解するのは、単語の研究が実の処、日本の詞章の本質を突きとめて行くことになると思つてゐるからである。語根の屈折に就いて考へるには、先づ熟語に就いて見るのが一つの方法である。其には、語根と熟語の主部と言ふものを考へて見なければならない。茲に山と言ふ言葉があると、其を修飾する言葉がついて熟語が出来る。この主部に関しては、只今は問題にせずに置く。蓋然の儘に残しておいてもさし支へのないものとして、話を進めて行かうと思ふ。
扨《さて》、熟語の中の主部に対して、此に或語根がついて熟語を作つて行く。即語根は、修飾的につく訣である。其つき方は、今日の我々から考へると、古代もやはり今の様に、熟語をつくる修飾語が主部の上に乗りかゝつて居るといふ風に、専《もつぱら》考へられさうである。事実さういふ例も沢山ある。ところが、今一段考へを進めて見ると、古代には、修飾の職分をとる語根が、主部より下に据ゑられた事実が沢山あつたのである。却て、其方が、正式であつたらうと思はれる位である。我々の口頭文章の基礎としての国語は、かうした時代を過ぎて記録せられて来たのであつて、さうした前代の熟語法の痕跡が、文献時代に残つて居つたのである。例へば、梯をはしだて［＃「はしだて」に傍線］と言うてゐる。播磨風土記を見ると、俵を積み上げて天に昇る梯を作つた時に、梯のことを立［＃レ］橋と書いてゐる。橋は梯である。我々の知つて居る限りでは、はし［＃「はし」に傍線］と言へば水平に懸つてゐる橋ばかりを考へるが、昔は渡る或は渡すと言ふ様な場合、即、此方から彼方へと二つの場所を繋ぐものは総てはし［＃「はし」に傍線］で、垂直的のものをもはし［＃「はし」に傍線］と言うたのである。其を立［＃レ］橋と言ひ、これを名詞とした場合にははしだて［＃「はしだて」に傍線］と言つて居る。此を我々の文法意識から言へば、たてはし［＃「たてはし」に傍線］（竪橋）といふはずのものであるが、此を橋の立つた物と理会してはならないものなのである。
次の例は、大和に於ける地名例が文献的には一番古いが、山城或は其他の各地にも、或は又普通名詞のやうにも使はれて居るものに、傍丘《カタヲカ》（又、片岡。或はかたをかやま［＃「かたをかやま」に傍線］）といふ言葉がある。只今の言語情調から言へば、丘の傍の平地の其又傍にある所の其丘、といつた方になるのである。里・野があつて、其処に丘がある訣である。併し、此は現在の理会である。其が後になると、直接丘を指す様になつたので、丘其は傍にある丘、といふ風に、再び丘に還つて来る。それで、傍丘が丘の名で、丘を修飾してゐるのだ、と思つてゐるが、昔の人は今の人と文法意識を等しくするものでないのだから、地或は野など言ふ主部は、暗示に止めておいて訣つた。その為、かうした形をとつたのである。謂はゞ、丘の傍《カタ》の「土地」といふ形でも宜いのである。傍丘は丘の名ではなく、丘の傍といふ事で、今ならば、恐らく不安定を感じる筈の丘傍と同じ意味の言葉であつた。此は、はしだて［＃「はしだて」に傍線］とも同形式で、我々なら竪橋と言ふところをはしだて［＃「はしだて」に傍線］と言ひ、丘傍を傍丘と言うたのである。をかべ［＃「をかべ」に傍線］或はをかび［＃「をかび」に傍線］には普通辺を宛てゝ居るが、べ［＃「べ」に傍線］・び［＃「び」に傍線］（又は、み）はほとり［＃「ほとり」に傍線］と言ふ事ではないのである。従つて、傍丘を或はもとほり［＃「もとほり」に傍点］の丘辺など言ふ語で飜《うつ》すことはいけないので、地名にあるものは、但《ただし》此とは別である。かういふ言葉が文献時代になつても、散列層のやうに介《はさま》つて残つて居るのである。同時に、幾分昔の熟語法の意識が残つてゐて、新時代の熟語法即、修飾語は主部に対して上につかねばならぬ、と言ふことを知り乍らも、昔の文法意識が仄かに働いてゐたことが考へられる。
平安宮廷・貴族の生活上の言葉にしたぐつ［＃「したぐつ」に傍線］（韈）がある。此を音韻変化して、したうづ［＃「したうづ」に傍線］と言うてゐる。此には、昔の熟語を作る意識があつて出来たものであらう。車の前面には簾が垂れてあるが、揚げれば主の顔が見える。其為に簾下がある。其を下簾《シタスダレ》と言うてゐる。我
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