り上げる。脛ばきのはゞき［＃「はゞき」に傍線］の原形は、此である。はゞき［＃「はゞき」に傍線］の裾の下肢を括る処ばかりに作つた脚絆を、はゞき［＃「はゞき」に傍線］といふ様になつて、さしぬき［＃「さしぬき」に傍線］と改名した。
「脛にあげて」も、裾をまくり上げて、上肢の陰し処に近くからげるのだ。
常は、丁・丁女が、素足を隠すからだ。「はゞき裳」が、此であつて、下裳の上の表裳だから、おすひ［＃「おすひ」に傍線］裳である。ひも［＃「ひも」に傍線］は、ひも［＃「ひも」に傍線］の緒の略らしい。正しくは、ひものを［＃「ひものを」に傍線］である。ひれ［＃「ひれ」に傍線］・ひらみ［＃「ひらみ」に傍線］・褶を通用するのを見ると、頸越しに、爪先よりも長く垂れたので、ひらおび［＃「ひらおび」に傍線］とするのは、後の民間語原説である。み［＃「み」に傍線］は裳であらう。ひれ［＃「ひれ」に傍線］・ひら［＃「ひら」に傍線］は、ひかゞみ［＃「ひかゞみ」に傍線］から出たひな［＃「ひな」に傍線］の転のひら［＃「ひら」に傍線］であらう。ひらみ［＃「ひらみ」に傍線］が、ひれ［＃「ひれ」に傍線］になつてゐるのだ。ひれふす［＃「ひれふす」に傍線］のひれ［＃「ひれ」に傍線］も平ではない。鰭も、はた［＃「はた」に傍線］の先をいふのである。
向ばきは元、前だけ掩うたからか。「向脛に……」は此から出たか。早処女の前を示さぬ様らしい。此が後に、ひらみ［＃「ひらみ」に傍線］となる。
「ひれ［＃「ひれ」に傍線］かくる伴の緒」といふのは、采女・舎人・隼人等を斥したのである。舎人は、武官となつて、ひれ［＃「ひれ」に傍線］を、形式にもつけなくなつたのだ。襲衣から分れぬ先のひれ［＃「ひれ」に傍線］は、襲衣その物で、頭から被つて、前身を隠す様に垂れたのだ。だから殆、裸体である。槻の葉の散つたといふのは、実は、襲衣に「月経《ツキ》」のついてゐる事を歌うたのだ。誤解である。やまとたける［＃「やまとたける」に傍線］と雄略とでは、こんなに違うて来たのだ。
槻の木は、月経その他の場合にこもる、つきごもり［＃「つきごもり」に傍線］（晦日の語原）の屋の辺に立つてゐたのだ。斎槻も其だ。「長谷のゆつきの下に」つま［＃「つま」に傍線］を隠すといふのも、槻屋に籠らしたのだ。物忌みの為の、別屋である。月経を以て、神の召されるしるし［＃「しるし」に傍線］と
前へ
次へ
全10ﾍﾟｰｼﾞ中6ﾍﾟｰｼﾞ目
小説の先頭へ
文字数選び直し
折口 信夫 の一覧に戻る
作家の選択に戻る
◆作家・作品検索◆
ﾄｯﾌﾟﾍﾟｰｼﾞ
登録
ご利用方法
ﾛｸﾞｲﾝ
携帯用掲示板ﾚﾝﾀﾙ
携帯ｷｬｯｼﾝｸﾞ