」に傍線］と言うた。即、物の実体の形貌をかげ［＃「かげ」に傍線］と言うたのである。人の形貌をかげ［＃「かげ」に傍線］と言ふのは、魂のかげ［＃「かげ」に傍線］なる仮貌の義である。だから、人間の死ぬる場合には、人間の実体なる魂が、かげ［＃「かげ」に傍線］なる肉身から根こそぎに脱出するから、其又かげ［＃「かげ」に傍線］なる光を発して去るもの、と見るより、魂の光り物［＃「光り物」に傍線］を伴ふ場合にあつたりなかつたりする説明は出来ない。だから、たましひ［＃「たましひ」に傍線］のひ［＃「ひ」に傍点］を火光を意味すると説く事は、第二義に堕ちて居る事が知れる。
姑獲鳥《ウブメ》は、飛行する方面から鳥の様に考へられて来たのであらうが、此をさし物［＃「さし物」に傍線］にした三河武士の解釈は、極めて近世風の幽霊に似たものであつた。さう言へば、今昔物語の昔から、乳子を抱かせる産女《ウブメ》は鳥ではなかつた様だ。幽霊の形を餓鬼から独立させた橋渡しは、餓鬼の一種であつた此怪物がしたのであるが、これは、姿を獲たがつて居る子供の魂を預つて居た村境の精霊で、女身と考へられてゐた。
沖縄本島では、同様の怪物を乳之母《チ
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