唱導文学 ――序説として――/折口信夫

近づいて来る。と言ふより、謎は此から出たと言ふのが、正しいであらう。懸け合ひすることを、祭祀の儀礼の重要な部分とするのが、古代の習慣であつた。神及び精霊の間に、互に相手方の唱和を阻止する様な技巧が積まれて来てゐた。即応する事が出来ねば負けとなる訣である。元来は真の頓才《ヰツト》による問答であつたらうが、次第に固定して双方ともにきまつたものをくり返す様になつた事である。唯、僅かづゝの当意即妙式な変化と、順序の飛躍とがあつたに過ぎないであらう。
歌物語においては、如何にも真実らしく感じる所から、自然悲劇的な内容を持つものが多くなつて行くが、諺物語においては、次第に周知の伝承を避け、而も意表に出るを努める所から、嘘話としての効果をねらふ様になり、喜劇的な不安な結末を作る方に傾くのである。

　　　　　　早歌《ハヤウタ》

［＃ここから２字下げ］
（いづれぞや。とうどまり。彼崎越えて）
本」何処だい。行き止りは。末」そんなこつちや駄目だ。あの崎越えてまだ／＼。
（み山の小黒葛。くれ／＼。小黒葛）
本」山のつゞらで言へば、末」もつと繰れ／＼。山の小つゞら。
（鷺の頸とろむと。いとはた長ううて）
本」鷺の首をしめようとすると。末」ところが又むやみに長くつて
（あかゞり踏むな。後なる子。我も目はあり。先なる子）
本」踵のあかぎれを踏んでは困る。うしろの人間よ。末」言ふな。おれだつて、目がついてるぞ。先に行く奴め。
（舎人こそう。しりこそう。われもこそう。しりこそう）
本」若い衆来い。ついて来い。末」手前も来い。ついて来い。
（あちの山。せ山。せ山のあちのせ）
本」向うの山だから、其で背山だ。末」背山でさうして、向うのせ山。
（近衛のみかどに、巾子《コジ》おといつ。髪の根のなければ）
本」陽明門の前で、冠の巾子をぽろりと落した。末」為方がないぢやないか。髪のもとゞりがないから。
（をみな子の才《ザエ》は、霜月・師走のかいこぼち）
本」そんなら問はう。婦人の六芸に達したと言ふのは。末」十一、十二月に、少々降る雨雪で、役にも立たぬ。
（あふりどや。ひはりど。ひはりどや、あふり戸）
本」ばた／＼開く戸。（其も困るが）つつぱつてあかぬ　末」（此奴も困り者だ）。つつぱり戸に、ばた／″＼戸。
（ゆすりあげよ。そゝりあげ。そゝりあげよ。ゆすりあげ）
本」戸ならばゆすつてあげろ。しやくつてあげろ。

前へ次へ
全19ﾍﾟｰｼﾞ中16ﾍﾟｰｼﾞ目

小説の先頭へ

文字数選び直し

折口信夫の一覧に戻る

作家の選択に戻る

◆作家・作品検索◆

ﾄｯﾌﾟﾍﾟｰｼﾞ登録ご利用方法ﾛｸﾞｲﾝ

携帯用掲示板ﾚﾝﾀﾙ
携帯ｷｬｯｼﾝｸﾞ