ずである。謂はゞ、垂直的に我等の生活を引き上げて行く、と言つた態度の文学が、現れなければならない。従来の文学論や審美学は、壮大な美を空想して来た。而も、彼等は個性以外に、境涯と伝統とが、壮美を表す要件である事を考へ落してゐる。至尊族の太み［＃「太み」に傍線］の文学が、其適例である事などは、勿論顧みられてはゐない。
やまとたける［＃「やまとたける」に傍線］或は、大国主・大鷦鷯《オホサヾキ》天皇・大長谷稚武《オホハツセワカタケル》天皇に仮託した文学は、所謂美的生活に徹した寂しさ、英雄のみが痛感する幽《かそ》けさを表してゐた。私は、此院がかうした無碍光明の無期《ムゴ》の寂寥の土に、たけび［＃「たけび」に傍線］をあげられずにしまうた事を残念に思ふ。
やまと心［＃「やまと心」に傍線］の内容も、平安王朝では既に、変化し過ぎて居た。此君子理想の素質は、実にいろ好み［＃「いろ好み」に傍線］と同一内容を持つて居た。而も、女房から隠者へとおし移つた、文壇の中心潮流は、此意と嫉みと、失恋《フルサレ》とを、どう整理して行くかといふ事を、主題としてゐた。而も、隠者の文学は、常に社会に対して、優越感を持つてゐた。
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