若水の話/折口信夫

る［＃「すでる」に傍線］間に、神々は、すで水［＃「すで水」に傍線］の霊力で生れたことになる。永い寿を言ふのもすで水［＃「すで水」に傍線］の信仰からである。昔の国々島々の王者は皆命が長かつた。今の世の人の信じない年数だつた。
神皇正統記の神代巻の終りなどを教へると、若い人たちは笑ふ。なまいき［＃「なまいき」に傍線］なのは、人皇の代の年数までも其伝で、可なり為政者等が長めたものだらうと言ふ。こんな入れ智慧をする間に、歴史学研究の方々はも一度すで水［＃「すで水」に傍線］で顔も腸も洗うた序に、研究法もすでらせる［＃「すでらせる」に傍線］がよい。日本人には、そんな寿命の人を考へる原因があり、歴史があるのだ。そして、同じ名の同じ人格の同じ感情で、同じ為事を何百年も続けてゐた常若な※［＃「广＋寺」、１３０－１４］部《カンダチメ》や巫女が、幾人も／＼あつた事を考へて見るがよい。此一人格の長い為事をば小さく区ぎつて、歴史的の個々の人格に割りあてたのである。その今一つ前は、千年であらうが、どれだけ続かうが、一続きの日の御子や、まへつぎみ［＃「まへつぎみ」に傍線］・※［＃「广＋寺」、１３０－１６］部《カンダチメ》の時代があつたのだ。
日本人が忘れたまゝで若水を祝ひ、島の人々がまだ片なりに由緒を覚えてすで水［＃「すで水」に傍線］を使うてゐる。日・琉双方の初春の若水其は、つれ／″＼を佗ぶる事を知らぬ古代の村人どもが、春から冬までの一年の外は、知らず考へずに居つた時代から、言葉を換へ／＼して続けて来た風習である。考へて見れば、其様にくり返し／＼、日本の国に生れた者は日本国民の名で、永くおのが生命を託する時代の事だと考へて来もし、行きもするのだ。我々の資格は次の世の資格である。人の村や国或は版図に対しては、その寿詞を受ける度に其外来魂をとり入れ／＼して、国は段々太つて来た。長い伝統とは言ふが実は、海の村人の如く、全体としては夢の一生を積み／＼して来た結果である。すで水［＃「すで水」に傍線］を呑むのは、選ばれた人だけだつた。其にも係らず、人々は皆其にあやからうとした。せめては自家の井戸からでも、一掬の常世の水を吊らうと努力して来た。さうして家や村には、ともかくこんな人が充ちてゐたのだ。すで人［＃「すで人」に傍線］からのあやかりものである。此機会に「おめでたごと」の話を言ひ添へて置かう。

　　　　

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