から來る靈物との間に違ふ點は、形態の差異だけしかない訣であるが、にいる人［＃「にいる人」に傍線］の方が、村の生活・村の運命との交渉が緻密である樣に見える。此巨人も、擇ばれた若者たちが、一體につき二人づゝ交替に這入ることになつて居る。其を男たちは知つて居て、而も敬虔感は失はないのである。
にいるすく［＃「にいるすく」に傍線］は、海底か洋上か、其所在、頗、曖昧であるが、此は後に説くとして、先島の人々は、にいるすく［＃「にいるすく」に傍線］を恐しい處と考へて居ることは、事實である。暴風もにいるすく［＃「にいるすく」に傍線］から吹くと考へて居る。此は洞窟を以て、風伯の居る所とし、其海岸にあるものは、黄泉への通路として居る世界的信仰と脈絡があるのである。風とにいる［＃「にいる」に傍線］との關係に就ては、沖繩本島でも、風｜凪《ナ》ぎを祈るのに、にらいかない［＃「にらいかない」に傍線］へ去れと唱へるので訣る。にいる［＃「にいる」に傍線］を風の本據と見て居る證である。
にらいかない［＃「にらいかない」に傍線］は、言ふまでもなく、にいる［＃「にいる」に傍線］と同じ語で、かない［＃「かない」に傍線］は對句
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