国文学の発生（第三稿）まれびとの意義/折口信夫

［＃「あるじ」に傍線］と言ふのは原義ではない。あるじする人［＃「あるじする人」に傍線］なるが故に言ふのである。あるじ［＃「あるじ」に傍線］とは、饗應の事である。まれびと［＃「まれびと」に傍線］を迎へて、あるじ［＃「あるじ」に傍線］するから轉じて、主客を表す名詞の生じたのもおもしろい。此に暫く、あるじ［＃「あるじ」に傍線］側の説明をして置く必要を感じる。
［＃ここから１字下げ］
たまだれの小甕《ヲガメ》を中に据ゑて、あるじ［＃「あるじ」に傍線］はもや。さかなまぎに、さかなとりに、小淘綾《コヨロギ》の磯のわかめ刈り上げに（風俗）
［＃ここで字下げ終わり］
此等になると、あるじ［＃「あるじ」に傍線］云々は、主人はと物色する心持ちか、馳走は何と待つ心か、兩樣にはたらく樣で、平安朝末までもあるじ［＃「あるじ」に傍線］の用語例は動搖し、漸くあるじぶり［＃「あるじぶり」に傍線］など言ふ風の傾きを生じかけて居る。我が國の記録には、第一義のまれびと［＃「まれびと」に傍線］に關しては、敍述が乏しくして、痕跡の窺はれるものがあるに過ぎないが、此方面からでなくては説けない史實が多くある。
藤原氏の氏［＃（ノ）］長者が持ち傳へたと言ふので、皇室の三種の神器に次ぐ樣な貴重な感情を起させた朱器・臺盤と言ふ重器は、何の爲に尊いのか、何をする物であつたか、私はまだ其説明を聞いたことがない。併し、朱器は朱の漆で塗つた盃であつたらうと言ふ事は、他の用例を見れば知れる。臺盤は食膳である。此が何の爲に、重器として傳へられる資格を持つのか。傳説では藤原冬嗣の時に新造した物と言ふ。氏［＃（ノ）］長者の重器とするには、歴史淺いかの觀がある。私は恐らく使用に堪へなくなつた爲に、更めて新しく造つた事を言ふのではないかと思ふ。其にしても、食器が氏［＃（ノ）］長者の標識となる理由は、私の此考へ方に由る外は、説明はつくまい。つまり氏［＃（ノ）］長者としては、是非設けねばならぬあるじ［＃「あるじ」に傍線］を執り行ふに必要なる品で、由緒ある物なのであらう。
單純に説明すれば、氏［＃（ノ）］長者を繼ぐと、其披露の饗宴を催さねばならぬ。其時に名譽の歴史ある傳來品を用ゐると考へて見ることが出來る。眞に右から左へである。使ふ爲に讓られ、次に用ゐる時は、氏［＃（ノ）］長者は自分の手から、他に移つて居ると言ふ事になると見るのである。此見地

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