れたのが、此尾薄・黒尾の命婦たちなのであらう。尾が裂けてゐたからなのなら、他動にをさき［＃「をさき」に傍線］とは言はぬ訣で、屡《しばしば》、人の手に尾を裂いて残すなど言ふ考へを、含めてゐるのではあるまいか。
応仁の焼亡の後、尾薄命婦の社も、或は黒尾も此まで同様、祠は建てられなくなつて、神体の石ばかりが残つて居り、再、稲荷の社が興隆した頃には、名も存在も、人から忘れ去られて、さしもの命婦たちも、荼吉尼を呪《ジユ》する験者に誘はれて、旅の空にさすらひ出で、鄙のすまひに衰へては、験者の末流を汲む輩の手さきに使はれて、官｜奪《メ》された野狐となり、いづな［＃「いづな」に傍線］の輩に伍して、思はぬ迷惑を人々にかけたことであらう。今日尚、をさきもち［＃「をさきもち」に傍線］・をさき筋［＃「をさき筋」に傍線］など言ふ家々の祖先には、或は、是非なく「山出で」をした命婦たちと、合体してゐた験者のひこ［＃「ひこ」に傍線］のやしやご［＃「やしやご」に傍線］の、其又ひこ［＃「ひこ」に傍線］など言ふてあひ［＃「てあひ」に傍点］が、あるのかも知れぬ。
底本：「折口信夫全集 ３」中央公論社
１９９５（平
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