だからである。
一方にはうたゝあり［＃「うたゝあり」に傍線］がある。うたて［＃「うたて」に傍線］とうたゝ［＃「うたゝ」に傍線］とは同じだといふ気がするが、既に転といふ字をうたゝ［＃「うたゝ」に傍線］と訓んで居る。転をうたゝ［＃「うたゝ」に傍線］と訓む理由のあつた時代がある。宣長の訓は誤りではないであらうが、もう少し考へた方がよかつた、といふ気がするのは其意味に於いてだ。字鏡では漸の字を、さう訓んで居り、状態が転じて、いよ／＼甚だしくなつてゆくことをうたゝ［＃「うたゝ」に傍線］と言つた、といふことだけは訣る。だから訓み方は誤りではないが、細かい点に違ふところがある。とにかく、どうにもかうにも訣らぬ様になつたといふ感じをうたゝ［＃「うたゝ」に傍線］と言つて居る。平安朝の例で言ふと、
［＃ここから２字下げ］
思ふことなけれどぬれぬ。我が袖は うたゝある野べの萩の露かな（後拾遺 能因法師）
［＃ここで字下げ終わり］
之は普通のうたてあり［＃「うたてあり」に傍線］の意味では解されない。「物思ひも無いのに袖がぬれた。どう考へても袖のぬれたのが訣らぬ、萩の露よ。」といふので、つまり、ひどい状態は事実
前へ
次へ
全65ﾍﾟｰｼﾞ中46ﾍﾟｰｼﾞ目
小説の先頭へ
文字数選び直し
折口 信夫 の一覧に戻る
作家の選択に戻る
◆作家・作品検索◆
ﾄｯﾌﾟﾍﾟｰｼﾞ
登録
ご利用方法
ﾛｸﾞｲﾝ
携帯用掲示板ﾚﾝﾀﾙ
携帯ｷｬｯｼﾝｸﾞ