あまつゝみ［＃「あまつゝみ」に傍線］は、すさのを［＃「すさのを」に傍線］の命が、天上の田を荒した為、その時期になると、神に仮装して、田作りを助けに来る。即、償ふのである。畢竟つゝしみ［＃「つゝしみ」に傍線］とつみ［＃「つみ」に傍線］とは、さう、意味は変らぬのである。かうして、あまつゝみ［＃「あまつゝみ」に傍線］を考へて見ると、実は、変なものである。昔の人の考へ方がよいか、自分の考へ方が悪いかといふと、それは、語自身の罪であつて、八心思兼神が悪いのである。
端的に云ふならば、あまつゝみ［＃「あまつゝみ」に傍線］は、あめつゝしみ［＃「あめつゝしみ」に傍線］である。言ひ換へれば、ながめいみ［＃「ながめいみ」に傍線］と言ふ事だと思ふ。この言葉は、万葉にもあつて、雨づゝみ［＃「雨づゝみ」に傍線］とも云うてゐる。物忌みは、五月と九月との二度あつて、其中、五月のが主である。それは、ちようど霖雨の時だから、此をながめをする［＃「ながめをする」に傍線］といひ、更に略して、ながむ［＃「ながむ」に傍線］と言うた。この慎しみの期間は、禁慾生活をせねばならぬのである。此が、平安朝の、物語にある、ながむ［＃「ながむ」に傍線］といふ言葉の原であつて、つまり、長い間の禁慾生活をして、ぼんやりしてゐる。其がながめ［＃「ながめ」に傍線］であつた。
此ながめいみ［＃「ながめいみ」に傍線］即雨づゝみ［＃「雨づゝみ」に傍線］を、どうして今まで、天つ罪と、関係して考へなかつたのであらうか。違ひは単に、濁りだけのことである。昔の人には、つゝみ［＃「つゝみ」に傍線］でも、づゝみ［＃「づゝみ」に傍線］でも、同じ事であつた。此が、田植ゑや、田に関した物忌みで、霖雨の頃にするのである。此事が、すさのを［＃「すさのを」に傍線］の命の話と結びついたのだ。あまつゝみ［＃「あまつゝみ」に傍線］は、実は、何でもない事なのである。此について、天つ罪がほんとうだと、云ふ人があつても、日本の伝承の素質では、何方にでも云ひ得るものを持つてゐるので、其を違ふとも云ひ切れない。
以上甚、纏らぬことを述べたが、たゞ日本の語源説とか、文法とかでは、もつとやり直してもらはねばならぬものが沢山ある、といふことだけを考へて頂ければ、此話の目的は、達せられたわけである。
底本：「折口信夫全集 ３」中央公論社
１９９５（平成７）年４月１０日
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