らぬやうになつて居たからである。彼ら男女のなからひには、必鶏が割り込んで来た為である。一夜妻《ひとよづま》の様に、向うからしかけるのは特別、普通は男から女の家に出向いて鶏鳴に催されて帰つて来るのが、婚約期間の習俗であつたとすれば、鶏の印象が長い／＼古代の情史の上に、跡を牽くのも尤な事である。併しながら、きぬ／″＼の別れを鶏のせゐにして、かさ怨みを無邪気な家畜に投げつけるのは、よほど享楽態度を加へてからの話である。
［＃ここから２字下げ］
隠国《コモリク》の泊瀬｜小《ヲ》国に、さ婚《ヨバ》ひに我《ア》が来れば、たな曇り雪はふり来ぬ。さ曇り雨はふり来ぬ。野《ヌ》つ鳥｜雉《キヾシ》はとよみ、家つ鳥｜鶏《カケ》も鳴き、さ夜は明け此夜は明けぬ。入りて朝寝む。此戸開かせ（万葉巻十三）
［＃ここで字下げ終わり］
答への歌から見ると、泊瀬天皇などの伝記に関係した短篇叙事詩の謡化したものらしい。後朝をわびるどころではない。入りて朝寝むとまで、感傷せずに言うて居る。鶏が入り込むと、どゞいつ［＃「どゞいつ」に傍線］・端唄の情歌色彩を帯びて来るものであるが、其がないのは、時代である。右の歌が離れて来た元の形と見える八千矛［＃（ノ）］神の妻訪ひの歌なども、
［＃ここから２字下げ］
……処女の寝《ナ》すや板戸を 押《オソ》ぶらひ、我が立たせれば、引《ヒコ》づらひ、我が立たせれば 青山に鵺は鳴き、さ野つ鳥雉はとよむ。にはつどり鶏《カケ》は鳴く。慨《ウレタ》くも鳴くなる鳥か。此鳥も、うち病めこせね。……（古事記上）
［＃ここで字下げ終わり］
とあるのを見れば、まだ処女に会はないのである。鶏を呪うては居ても、東女の情痴の曲折あるのから見ると、ずつと単調な、言はゞ、がむしゃらのむしゃくしゃ腹を寓した迄の話である。鶏を以て、趣きある恋愛の一場面をこしらへて行かうとはして居ない。けれども、若し鶏の音が、古代の歌謡に、ちつとでも、きぬ／″＼の怨みを含めて居るとすれば、其には、もつと／＼大きな原因から来て居るのである。
出雲美保関の美保神社に関聯して、八重事代主神の妻訪ひの物語がある。此神は、夜毎に海を渡つて、対岸の姫神の処へ通うた。此二柱の間にも、鶏がもの言ひをつけて居る。海を隔てた揖夜《イフヤ》の里の美保津姫の処へ、夜毎通はれた頃、寝おびれた鶏が、真夜中に間違うたとき［＃「とき」に傍線］をつくつた。事代主
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