人等も、一つ二つを漏し落す事もあらむか、と辱なみ、愧しみおもほしまして、我皇太上天皇の大前に「恐古之物《カシコシモノ》」進退匍匐廻《シヾマヒ？ハラバヒモト》［＃（保利《ホリ》）］……
［＃ここで字下げ終わり］
［＃地から１字上げ］（宣命、神亀六年八月五日）
［＃ここから２字下げ、折り返して３字下げ］
○汝《ナ》が命きこしめせとのりたまふ御命を「畏自物」受賜［＃（理）］坐［＃（天）］食国天下［＃（乎）］恵賜［＃（比）］治賜［＃（布）］間［＃（爾）］……
［＃ここで字下げ終わり］
［＃地から１字上げ］（宣命、天平勝宝元年七月二日）
此等の例を、凡に見ると、万葉の「じもの」の分化したもの、と思はれさうだ。併し、其にしては、あまり飛躍し過ぎてゐると言ふことも、同時に思ひ浮ぶであらう。ともかくも、通例の形容詞の用語例に馴れた我々には、「いまじきの間」「ましゞ・ましゞき」「われじく」或は又、「おたひし［＃「し」に傍点］み」など言ふ形や、
［＃ここから２字下げ］
汝［＃（爾）］冠位上賜治賜［＃（夫）］。又此家自［＃「家自」に白丸傍点］［＃ここから割り注］久母［＃「久母」に白丸傍点］［＃ここで割り注終わり］藤原卿等［＃ここから割り注］乎波［＃ここで割り注終わり］掛畏聖天皇御世重［＃（※［＃「低のつくり」、第３水準１−８６−４７］）］於母自［＃「於母自」に白丸傍点］［＃（岐［＃「岐」に白丸傍点］）］人［＃（乃）］氏（自）門［＃（止（波））］……
［＃ここで字下げ終わり］
［＃地から１字上げ］（宣命、天平宝字三年六月十六日）
の如き用語例のあつた事を示してゐる宣命、及び其前型としてあつた幾多の旧宣命並びに、弘仁・延喜以前の祝詞に現れた筈の形容詞の様子を、今一度思ひ見る必要がないだらうか。
［＃ここから２字下げ、折り返して３字下げ］
○……ゆふべには、入り居なげかひ、わきばさむ児の泣く毎に、雄自毛能負ひみ抱きみ、朝鳥の哭のみ泣きつゝ、恋ふれども……吾妹子が入りにし山をよすがとぞ思ふ
［＃ここで字下げ終わり］
［＃地から１字上げ］（万葉巻三、高橋虫麻呂）
［＃ここから２字下げ、折り返して３字下げ］
○……鳥自物朝立ちい行きて、入り日なす隠りにしかば、吾妹子がかたみにおけるみどり児の、こひ泣く毎に、…………………男自物わきばさみもち、……旦はうらさび暮し、夜は息づき明し、なげゝどもせむすべ知らに、恋ふれども、逢ふよしをなみ、……石根さくみてなづみ来し……
○……みどり児のこひ泣く毎に、……烏徳（穂）自物わきばさみもち、……昼はも……、夜はも……なげゝども……こふれども、……石根さくみてなづみ来し……
［＃ここで字下げ終わり］
［＃地から１字上げ］（右二首、同巻二、柿本人麻呂）
［＃ここから２字下げ、折り返して３字下げ］
○おもがたの忘れてあらば（るとあらば）、あぢきなく、男士物屋恋ひつゝ居らむ（同巻十一）
［＃ここで字下げ終わり］
前の三つの例は、若し「をとこじもの」が、普通考へる様にかゝつてゐるか、疑問だから、稍余裕を置いて考へてゐた。すると、「恋ふ」と言ふ語にかゝつてゐる様にも見える。だが一方、「如く」と一歩の差ある「なるに」「として」など言ふ反対意識を含んで来たものもあることは、否定出来ない。さうした処から、第一類の「じもの」が出来たのであらう。畢竟形容詞の「し」の本来持つた所の「し物」の義が、語となつて現れて来たものと言ふことが出来よう。尚一応考へて見ると、さうした古い「じもの」を以て言ふ固定した表現法があつて、呪詞・宣命・祝詞の表現法の古式としてくり返されてゐる間に、新しい文学が、其様式をとり込み更におし拡げた。其で、類例の尠かつた「じもの」が次第に展開して行つて、第一類を生み出したものと思はれる。たとへば、「畏じ物」の形を延長すると共に、其内容をさのみ変化することなしに、効果を表すには、枕詞の方法が影響したであらう。前にあげた第一類は凡、「かしこじもの」の具体化ではないか。悉く、従属・帰服・謙遜などの様子を示してゐるのが、其証拠である。「鵜じもの」「犬じもの」と謂つても、結局「かしこじもの」の枕詞化ではないか。其と共に、形容詞意識を盛んに持ちはじめた時代だけに、「じもの」の「じ」がさう言ふ方向に力を持ち出してゐる。今すこし推察を附け加へることが出来れば、「かしこじ物」「かこじもの」の類音聯想が、更に「しゝじ物」を案出せしめたとも言へる。「馬じもの」と言ひ、「鴨じもの」と言うても、皆降伏・奉仕の形容に用ゐられてゐる。
「じもの」の語原については、「其《シ》物」「状《シ》物」など言ふ印象分解説はあるが、其では「もの」の説明を閑却してゐる。私は思ふ。「もの」はやはり、霊魂の義である。「かしこじもの」は「畏し霊」で、其威力によつての義を含んで居り、
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