鬼の話/折口信夫

くの民族が出て来たもので、穴師山の山人も其一つなのである。即、土地の神々が、祭りに参与すると言ふ考へが、かうしたしきたり［＃「しきたり」に傍点］を産んだのである。彼等は、彼等の神の代表者として来り加はり、神と精霊と問答をし、結局、精霊が負けると言ふ行事をすることになつて居たのだ。
此形は、あまんじやく［＃「あまんじやく」に傍線］が何でも人に反対すると言ふ事に残つてゐる。あまんじやく［＃「あまんじやく」に傍線］は即、土地の精霊で、日本紀には、天《アマ》［＃（ノ）］探女《サグメ》として其話があり、古事記や万葉集にも見える。やはり、何にでも邪魔を入れる、といふ名まへであらう。神々が土地を開拓しようとする時、邪魔をするのは、何時も天［＃（ノ）］探女である。即、土地の精霊なのである。此天［＃（ノ）］探女は、実に日本芸術の発足の源をなしてゐるものである。其為事は、
［＃ここから２字下げ］
一　ものまね→芸能（舞踊）
一　人に反対すること→狂言（おどけ）
［＃ここで字下げ終わり］
即、日本の芸術、尠くとも演芸の発生を為すものである。狂言は、江戸に入つて初めて勢力が出た。ものまね［＃「ものまね」に傍線］とは、ちようど反対の立場にある。
猿楽ではをかし［＃「をかし」に傍線］といひ、延年舞ではもどき［＃「もどき」に傍線］と称して、所謂もどき開口［＃「もどき開口」に傍線］の儀式をする者がある。もどき［＃「もどき」に傍線］が、殊に有力な働きをするのは田楽で、随つて寺院の舞踊に這入つてゐる。ひよつとこ［＃「ひよつとこ」に傍線］は、その最近くまで残つた形である。もどき［＃「もどき」に傍線］は即「もどく」意で、反対する事を現す。日本の芸術では、歌の掛け合ひから既にもどき［＃「もどき」に傍線］である。神と精霊との問答が、歌垣となつたのである。源に溯ると、あらゆる方面にもどき［＃「もどき」に傍線］が現れてゐる。
能楽の面に大※［＃「やまいだれ＋惡」、第３水準１－８８－５８］《オホベシミ》と言ふのがあるが、※［＃「やまいだれ＋惡」、第３水準１－８８－５８］《ベシミ》は「へしむ」といふ動詞から出た名詞で、口を拗り曲げてゐる様である。神が土地の精霊と問答する時、精霊は容易に口を開かない。尤、物を言はない時代を越すと、口を開くやうにもなつたが、返事をせないか、或は反対ばかりするかであつて、此二つの方面が、大

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